Любимые книги [заметки]
1
Шагинян М. Лениниана. Семья Ульяновых. Очерки и статьи. М., 1980, с. 547.
2
Там же.
3
Шагинян М. Лениниана, с. 755 – 756.
4
Правда, 1982, 28 февраля.
5
Шагинян М. Лениниана, с. 466 – 467.
6
Далее ссылки на ленинские работы будут помечаться в тексте указанием тома и страницы данного издания. – Ред.
7
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. В 5 т. М., 1984, т. 1, с. 268.
8
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с 12.
9
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 13.
10
Там же.
11
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 13.
12
О, святая простота! – Ред.
13
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 12.
14
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 245.
15
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 264.
16
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 13.
17
Иванский А. Молодой Ленин. Повесть в документах и мемуарах. М., 1964, с. 289 – 290.
18
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 1, с. 28.
19
Шагинян М. Лениниана, с. 755 – 756.
20
Маяковский В. Полное собрание сочинений. В 13 т. М., 1957, т. 6, с. 235.
21
Материалы XXVII съезда КПСС. М., 1986, с. 4.
22
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 263.
23
Шагинян М. Лениниана, с. 640.
24
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 1, с. 581.
25
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 1, с. 178 – 179.
26
Есин С. Дорога в Смольный. М., 1985, с. 184.
27
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 1, с. 465.
28
Горбачев М.С. Избранные речи и статьи. М., 1987, т. 4, с. 56.
29
Горбачев М.С. Избранные речи и статьи, т. 4, с. 62.
30
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 243.
31
Пленум Центрального Комитета КПСС, 14 – 15 июня 1983 года. Стенографический отчет. М., 1983, с. 135.
32
Новый мир, 1987, № 6, с. 145.
33
Шагинян М. Лениниана, с. 464.
34
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 3, с. 190.
35
Маяковский В. Полное собрание сочинений, т. 6, с. 257.
36
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 2, с. 247.
37
Учительская газета, 1984, 6 ноября.
38
Шатров М. Так победим! Шесть пьес о Ленине. М., 1985, с. 201.
39
Шатров М. Так победим!, с. 177.
40
Шатров М. Так победим!, с. 176.
41
Шатров М. Так победим!, с. 176.
42
Шатров М. Так победим!, с. 224.
43
Шатров М. Так победим!, с. 180.
44
Там же, с. 182.
45
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 1, с. 576.
46
Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине, т. 1, с. 179.
47
Шатров М. Так победим!, с. 182.
48
Шатров М. Так победим!, с. 182.
49
Шатров М. Так победим!, с. 183.
50
Там же.
51
Шатров М. Так победим!, с. 183.
52
Там же.
53
Шатров М. Так победим!, с. 183 – 184.
54
Шатров М. Так победим!, с. 191.
55
Там же, с. 206.
56
Шатров М. Так победим!, с. 206.
57
Там же, с. 224.
58
Шатров М. Так победим!, с. 206.
59
Шатров М. Так победим!, с. 208 – 209.
60
Шатров М. Так победим!, с. 217 – 218.
61
Шатров М. Так победим!, с. 222.
62
Шатров М. Так победим!, с. 187.
63
Шатров М. Так победим!, с. 188.
64
Там же, с. 189.
65
Там же, с. 177.
66
Шатров М. Так победим!, с. 194.
67
Шатров М. Так победим!, с. 196.
68
Там же, с. 224.
69
Шатров М. Так победим!, с. 223.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.