Lumineria. Традиция и Доктрина - [17]
Алтарь — это место выпуска психической энергии и общения с архетипами, поэтому алтарь должен быть собран в одном определённом для него месте для постоянной работы с ним.
Присутствие огня во время ритуала крайне необходимо. Огонь — это люциферианская энергия, солярно-фалический поток, оживляющий Вселенную и способный оживить любой ритуал.
У всех эффективных ритуалов есть одна общая основа. Понимание этой основы является ключом к успеху в проведении магической операции… Неподготовленные профаны так часто разочаровываются в магии, о которой читают в оккультной литературе сомнительных авторов.
В мире магии существуют свои психические законы, знание которых может усилить эффект от проводимого ритуала.
4
Психическая сила лучше всего развивается в группе.
Движения в магии тоже играют свою незаменимую роль.
Кровавые жертвоприношения являются самым сильным видом кормления идеи, божества или духа. Кровь, умышленно пролитая на культовый предмет или фетиш, связанный с конкретной идеей (эгрегором) становится пищей для этой идеи и усиливает её проявление в физическом мире
При забое птицы мясо человек забирает себе, а кровь должна вернуться в землю, но её можно также использовать как подношение, поскольку развоплощённому духу птицы её энергия больше не нужна.
Заменить кровь для подношения можно тем, что питает человека и превращается в его кровь. Этим может быть еда, напитки и даже курение табака. Наслаждения и предметы с ними связанные — тоже пример хорошего подношения, так как они усиливают энергию астрального тела.
Лучшая подпитка для астрального тела — это солнечный свет, в котором присутствует солярная энергия. Очистка алтаря и зарядка инструментов должны совершаться с помощью солнечного света. Есть и другие способы выпуска собственной энергии. Например, труд и движения, игра на инструментах и пение, сочинение поэмы и мысленная активность. Уход за алтарём и создание украшений для него — отличный метод выразить своё почтение к божеству или духу с помощью затраченной энергии.
Магическое нападение ничем не отличается от физического, для обоих существует одно право — не причинять незаслуженного и неоправданного вреда. Вред можно вернуть тому, от кого пришёл вред, — в качестве мести и наказания.
Цвета в магии имеют лишь условную значимость. По сути, цвета можно поделить на две категории: светлые (яркие) и тёмные.
Жизнь мага — это один затянувшийся эксперимент. Законы и принципы магии познаются в ходе практики, которая никогда не заканчивается. В начале пути маг даёт себе клятву бесстрашия, поскольку всё время и силы, потраченные на изучение, могут оказаться глупостью и ошибкой, если маг откажется от своего пути, испугавшись духов и странных паранормальных феноменов, которые участятся в его жизни. Поэтому изначально нужно быть предельно откровенным с собой и признаться себе во всём.
Неверие — это естественная черта любого цивилизованного и современного человека.
А у примитивных племён вера в магию настолько сильна, что чудеса магии являются неотъемлемой частью их обыденной реальности. Замечено, что сильная вера и периодические чудеса бывают в основном у людей с низким показателем IQ. Это не должно восприниматься как оскорбление, этому есть логичное рациональное объяснение. В сознании человека живёт архетип критика, который играет роль некого заслона, не позволяющего чудесам проникать в личную жизнь человека, а скрытым паранормальным способностям наоборот — выходить из сознания в физическое пространство личной жизни.
Не нужны никакие инициации в тайных обществах и родственники-колдуны, не нужно быть частью экзотического племени, чтобы получать результаты от магической работы.
Магия работает, когда в неё верят. Вера в магическую систему — это договор человека со Вселенной. Любая магическая система, даже самая нелепая и искусственно созданная… — будет работать в том случае, если человек примет эту магическую систему как свою картину мироописания.
Просвещённый маг должен отряхнуть магию от ржавого налёта примитивной мифологии. Для него магия — это наука, а не религия.
5
Далее автор останавливается на некоторых магических инструментах, в частности — картах Таро.
По такому же понятному принципу можно создать свой временный оракул, в котором будут написаны или нарисованы все возможные варианты ответа на вопрос.
Возвращаясь к теме договора, можно добавить, что совершенно любой договор, если он основан на конкретных и реальных символах нашего мира, способных работать с архетипами, может быть принят Вселенной для взаимодействия с человеком. … Эти архетипы лучше всего назвать своими собственными именами: Любовь, Богатство, Сила, Здоровье, Мудрость, Плодородие и так далее. Создавать образы негативных архетипов (Ненависти, Войны, Смерти итд) не нужно, чтобы они не обретали силу. Негативные события лучше трактовать как недостаточное вмешательство позитивных архетипов, к которым следует обращаться с просьбой о вмешательстве и помощи. Далее даются практические советы магу.
Сознанию человека легче всего разглядеть в хаотичных фигурах образ лица, нежели образ туловища и его отдельных частей. Это интуитивно понимали древние шаманы и маги, которые и придумали использование голов в своей оккультной практике. Далее идет рассмотрение этой практики.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.