Lumineria. Традиция и Доктрина - [16]
…Солярная Доктрина — это путь освобождения и становления богом. Она не меньше христианства и других религий основана на оккультном, чего в отличие от Церкви она не скрывает. Эта Доктрина — сама суть оккультизма, основа природной магии, двигатель психической эволюции, мать религий, истинное Евангелие всех посвящённых и пророков от древнего Египта и до наших дней.
Чёрный огонь оккультизма
Пылал огонь,
Но не светил.
И видимою тьмой
Скорее был…
Джон Мильтон
1
Слово «магия» пришло во все современные языки с территории Ближнего Востока. Как бы там ни было, в современном использовании это слово означает любые манипуляции непрямого влияния Воли на события и состояние человека или животного.
Наиболее точное определение магии публично раскрыли европейские эзотерики начала XX века. Их понимание магии основывалось на опыте сразу нескольких дисциплин и учений, — таких как западная психология, индийская йога, иудейская каббала, тибетский тантрический буддизм, египетские мистерии. Согласно этому определению, мысли человека и Вселенная находятся в постоянной взаимосвязи.
Религии, основанные на Библии (так называемые «авраамические религии») запрещают занятия магией, в то время как большинство древних и «языческих» религий основаны на магии. Кастрирующий эгрегор библеизма запрещает многое из того, что человеку необходимо для развития и удовольствия: внебрачный секс, свободомыслие, медиумизм, магию, любимую пищу и так далее. Кастрация выражается в том, что всё оккультное связано с Дьяволом и грехом, а грех и Дьявол — со всем оккультным.
Большинство людей не осмеливаются откровенно признаться себе в том, что им нравится чувство власти и силы, которое даёт магия. Магия может сделать человека более значимым в его же собственных глазах, она даёт возможности распоряжаться событиями собственной жизни и даже влиять на жизнь других людей.
Религиозный человек чувствует себя недостойным червём, которого в любой момент может раздавить неотвратимый рок или непредсказуемая воля Бога, о которой не вопрошают.
…Человек спит, когда ему нужен сон, ест, когда он голоден, занимается любовью, когда его просит об этом его тело, слушает музыку, когда скучает, и занимается лечением, когда болеет. Если бы не потакание этим естественным потребностям, человек бы просто не жил. Чувство магической власти, восхищение проявлением духа, развитие сверхъестественных способностей — одна из важных потребностей, которую не стоит игнорировать и не стоит видеть в ней греховную причину. Первым делом человек должен принять для себя правило не вредить другим существам незаслуженно, всё же остальное в себе нужно принять без стыда и раскаяния.
2
Магическое воззрение намного древнее религиозного. Одним из самых древних и универсальных инструментов ритуальной магии является круг. Далее автор останавливается на использовании круга в обрядах разных религиозных и оккультных традиций.
Помимо круга, в который проецируется вызываемый дух или демон, в западной традиции также используется треугольник Малого Ключа Соломона. Рассказав, что представляет из себя этот треугольник, автор переходит к описанию других инструментов мага: магический жезл, свечи и др.
Далее подробно рассмотрены вопросы вербальной коммуникации.
Вся магия сводится к внутренней работе, для чего же тогда нужны внешние ритуалы? Внешние ритуалы нужны для того, чтобы скоординировать действия группы.
Инвокация и эвокация — неверные термины, которые так любят использовать западные маги. Лучше всего подходит термин «проекция». Духи и демоны, которых маги вызывают в магический треугольник, в реальности не существовали. Их создало коллективное сознание, и каждый раз индивидуальное сознание мага создаёт их заново, используя их имена и печати.
В действительности существуют только духи людей, живших ранее на земле, и эгрегоры, порождённые коллективным сознанием людей и сотканные из его мыслеобразов.
Далее рассмотрен феномен экзорцизма.
3
В следующем разделе главы речь идет о заклинаниях.
В обществе западных оккультистов бытует мнение, что легче всего призвать низших духов, нежели высших… Для того, чтобы спроецировать в зале своего сознания благородного духа, нужно очистить это сознание от раздражения и низменных мыслей, а также привнести в него эстетику.
Защитные круги и амулеты — важный атрибут магии. На них исследователь далее подробно останавливается.
В западной магии Золотой Зари и Телемы существуют практики принятия божественных форм. Древние вавилоняне и индусы делили неделю на семь дней, в то время как древние римляне использовали восьмидневную систему, кельты — десятидневную, египтяне — десятидневную (декады), а у древних германцев неделя состояла из целых четырнадцати ночей! В итоге история сложилась так, что именно вавилонская система стала общепринятой по всему миру, поскольку именно вавилоняне были искуснее всех остальных народов в астрономии и присвоили каждому дню своей недели имена и архетипичные характеристики своих планетарных богов.
Эта вавилонская система соотношения дней недели и планетарных сил проникла в иудейскую каббалу, а оттуда — в средневековую европейскую магию, где каждый ритуал, зависимо от его цели, проводился в соответствующий ему день недели.
В новой книге автор Н. Мальцев, исследуя своими оригинальными духовно-логическими методами сотворение и эволюцию жизни и человека, приходит к выводу, что мировое зло является неизбежным и неустранимым спутником земного человечества и движущей силой исторического процесса. Кто стоит за этой разрушающей силой? Чего желают и к чему стремятся силы мирового зла? Автор убедительно доказывает, что мировое зло стремится произвести отбор и расчеловечить как можно больше людей, чтобы с их помощью разрушить старый мир, создав единую глобальную империю неограниченной свободы, ведущей к дегенерации и гибели всего человечества.
В атмосфере полемики Боб Блэк ощущает себя как рыба в воде. Его хлебом не корми, но подай на съедение очередного оппонента. Самые вроде бы обычные отзывы на книги или статьи оборачиваются многостраничными эссе, после которых от рецензируемых авторов не остаётся камня на камне. Блэк обожает публичную дискуссию, особенно на темы, в которых он дока. Перед вами один из таких примеров, где Боб Блэк, юрист-анархист, по полочкам разбирает проблему преступности в сегодняшнем и завтрашнем обществе.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.