Ливонская война. Вильно против Москвы 1558 – 1570 - [95]
Необходимо также помнить, что Радзивиллы перешли в кальвинизм еще в середине 50-х гг. XVI в. и ничто не мешало им более чем десять лет занимать ведущие государственные посты, являясь активными протестантами. Ничего в этом плане для них не изменилось и в 1563 г. Мы не обладаем ни одним фактом относительно изучаемого времени, чтобы принадлежность к протестантской церкви стала препятствием для номинации на ту или иную важную должность в государственных структурах.
По этим причинам кажется маловероятным, чтобы издание Виленского привилея состоялось по инициативе протестантов. Другое дело, что его появление, без сомнения, должно было ими приветствоваться. Особую заинтересованность к нему проявили те же Радзивиллы, которые долгое время хранили оригинал привилея в своем архиве[1132].
По нашему мнению, главной причиной издания Виленского привилея послужила необходимость обеспечения поддержки православной шляхты восточных земель ВКЛ. Важным последствием полоцких событий стало углубление раскола политического пространства ВКЛ. И так далекие от центра восточные земли страны из-за этого военного поражения стали еще более отчужденными. Возникла злободневная необходимость консолидации общества ВКЛ на более прочном фундаменте, чем раньше. Власти должны были обеспечить твердую поддержку населения восточных регионов ВКЛ (где в большинстве, напомним, проживали православные) перед опасностью новых московских ударов[1133]. При невозможности оказать надлежащую помощь пограничным землям в Вильно могли надеяться только на собственное желание местного населения бороться с противником. Вполне возможно, что именно делегаты из восточных земель страны выдвинули на Виленском сейме просьбу о прекращении действия дискриминационных для православных статей Городельского привилея 1413 г. Впрочем, это могли сделать и влиятельные православные магнаты.
Привилей давался за «зацные заслуги» шляхетского общества, за то, что и католическая, и православная шляхта «верность и сталость свою ку службам […] завжды оказывали»[1134]. Нивелирование конфессиональных различий в политико-правовой сфере должна была поспособствовать укреплению солидарности шляхетского сословия, на котором лежала обязанность обороны страны, и прочности социальных устоев государства, переживавшего тяжелые времена.
Таким образом, Виленский привилей 1563 г. об уравнении в правах христиан всех вероисповеданий выглядит прежде всего как попытка консолидации шляхетского общества на сословной основе посредством ликвидации анахронических конфессиональных барьеров. Его появление было вызвано в первую очередь серьезными внешнеполитическими осложнениями и имело прежде всего формально-идеологическое значение. Тот факт, что привилей был издан на вальном сейме, который занимался почти исключительно вопросами обороны страны, лишь подтверждает подобную точку зрения.
Добавим, что московиты при обосновании претензий на Полоцк на полную мощь использовали аргументы о защите православной церкви и православных жителей в ВКЛ. Вероятнее всего, сведения о конфликте полоцких православных иерархов с местными властями в 1562 г. стали причиной подготовки военного похода именно на этот город[1135]. Об этом есть достаточно твердые косвенные свидетельства источников. Символичен был и тот факт, что московиты выступали на Полоцк со знаменитым крестом святой Ефросиньи Полоцкой.
В подобных обстоятельствах издание Виленского привилея было своеобразной контракцией литовских правящих кругов, ответом, адресованным православной шляхте ВКЛ и направленным против агитации московитов.
Господарь, стремясь организовать работу государственного механизма ВКЛ без своего присутствия в княжестве, обращался к радным панам с предложением самостоятельно решать возникающие проблемы. Однако переломить традиционный механизм обязательного согласования позиций господаря и его советников из Рады было нелегко. Последние не решались брать на себя ответственность, прося Сигизмунда Августа либо дать «науку» (инструкцию), либо предварительно одобрить принятые ими решения. С одной стороны, великого князя устраивало такое положение вещей, с другой — у него было достаточно оснований для справедливого обвинения Рады в медлительности и безынициативности[1136].
Радные паны защищались от этих обвинений, указывая, что они делают все возможное, не жалея сил и средств. Господарь, не желая конфликта, шел на компромисс и соглашался с магнатами. «Крайней» при этом делалась рядовая шляхта, которой вменялось в вину пренебрежение земскими обязанностями[1137].
Среди высшего руководства ВКЛ отсутствовало взаимное согласие в принятии и выполнении политических решений. Наивысший гетман Г. Ходкевич в одном из приватных писем с горечью констатировал: «…не так дбати и все не до того приложить хочуть, яко всим потреба, але так, яко хто волить и мыслит, и в том спору и с поспешности напротивко неприятелю вынайти не могуть
