Литературная Газета, 6594 (№ 15/2017) - [21]

Кто может быть участником слушаний? Жители и собственники недвижимости на территории, где проводятся публичные слушания, москвичи, работающие в организациях, расположенных на этой территории. Казалось бы, схема прозрачна. Но фальсификации начинаются уже на этапе оповещения жителей. Да, информация о предстоящих слушаниях размещается на сайте управы. (Но жители на него практически не заходят.) Да, об этом сообщает окружная газета. (Но и она, как правило, не попадает в почтовые ящики, а местные электронные СМИ мало кто читает.) Остаётся самый надёжный дедовский способ – объявления в подъездах.

Вот здесь, рассказывает Меньшиков, и начинается «детектив». Заинтересованные в положительном решении управа и (или) коммерческая структура используют нехитрый отработанный механизм. Повесили листочек-оповещение на дверь подъезда, сфотографировали его и… сняли. Этот «фокус» называется «фотофиксация». В итоге – о предстоящих слушаниях никто не знает.

На собрание идут проинструктированные люди управы. Оно должно проводиться в будний день, не ранее 19 часов. За 2–3 часа до начала слушаний в помещение подтягиваются заранее подготовленные команды – работники ЖКХ, местной социальной сферы… Их проинструктировали, что говорить, когда «захлопывать» и «закрикивать» неудобных ораторов. Проход в зал регулируют охранные структуры, приглашённые управой. Нередко – полубандиты, приезжающие на машинах с номерами других областей. (Подобное, в частности, случилось на публичных слушаниях в районе Дорогомилово 22 февраля 2017 года.) Охранникам приказывают не пускать в зал жителей микрорайона под предлогом, что мест больше нет. В результате – на публичные слушания удаётся прорваться единицам «инакомыслящих». Все остальные места занимает проинструктированная «массовка».

Подавляющая масса сфальсифицированных подписей «за» проекты, против которых возражают жители, собирается в установленный законом семидневный (после собрания) срок. Официальной формы бланка не существует. Паспорт у голосующего в префектуре не спрашивают. Для фальсификаций – раздолье! Прикормленные волонтёры собирают подписи в пользу решения префектуры на остановках общественного транспорта, в магазинах, на рынках… И даже в местах отдыха. Без разбора – москвич ты или гость столицы. Главное – количеством липовых подписей переплюнуть подписи реальных жителей района, проголосовавших против решения местных властей. На вопрос к чиновникам префектуры, почему принимают бумажки у всех подряд, слышишь стандартный ответ: «Нам приказали принимать от всех…»

В результате проект, поддерживаемый исполнительной властью (организаторами публичных слушаний), «крышуемый» заинтересованными коммерческими структурами, набирает больше голосов. Липовых. Подставных. Проверка «липы» практически невозможна. На «фиговом листочке» с надписью: «Я – за проект» стоят фамилии и инициалы «мёртвых душ». Иногда – название какого-нибудь ООО «Дядя Вася». Поди проверь этого «участника» голосования на предмет его права принимать участие в публичных слушаниях.

Вот такой «детектив»…

Сергей Николаев

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции

Лютер и Ленин

Лютер и Ленин

Политика / Дискуссия / Параллели пересекаются

Сравнивая явления, мы лучше понимаем их суть

Теги: Владимир Ленин , Мартин Лютер , революция , история

К 500-летнему и 100-летнему юбилеям протестантской и пролетарской революций

Фигура Ленина вполне сопоставима с другой масштабной личностью – основателем немецкого протестантизма Мартином Лютером. На сходство этих исторических персон биографы Ленина внимания не обращали. В советское время это было невозможно по идеологическим причинам, а в постсоветское – потому что ниспровергатели Владимира Ильича сосредоточились на его критике.

Казалось бы, что может быть общего между монахом, священником и богословом, с одной стороны, и пролетарским вождём, материалистом и воинствующим атеистом – с другой. Разве что некоторые формальные приметы: оба учились на юридических факультетах университетов, оба были «классовыми перебежчиками». Внук крестьянина и сын горняка, Лютер, стал идеологом бюргерской революции, а сын дворянина Владимир Ульянов – идеологом пролетариев и крестьянской бедноты. Оба слыли в своём сословии изменниками, и оба были возведены новым окружением в ранг вождей и мучеников.

Но сопоставление Ленина и Лютера имеет и более глубокий смысл. Аналогия не покажется парадоксальной, если обратиться к сути учений – ведь в христианстве и в социализме много общего. И если уж Маркса сравнивали с Христом, то тем более правомерно провести параллель между их выдающимися адептами. История размежевания христианства на ряд концессий, а научного социализма на несколько «интернацио­налов» тоже показательна, как и внутривидовая борьба за то, чтобы считаться истинными последователями учения.

Как догматики и в то же время реформаторы христианства и марксизма, Лютер и Ленин яростно сражались с институциональным христианством и «формальным!» марксизмом, с теми, кто, по их убеждению, узурпировал право выступать от имени Христа или Маркса – с Римской католической церковью во главе с папой и западноевропейской, «профессорской» социал-демократией Эдуарда Бернштейна и Карла Каутского. Лютер и Ленин считали себя истинными интерпретаторами того, что действительно говорили Христос и Маркс. Лютер был убеждён, что в Евангелие важна не «буква», а «самооткровенный дух», а Ленин в том, что «марксизм не догма, а руководство к действию». И всех, кто с этим не соглашался, оба клеймили в качестве отступников или ревизионистов.