Либерализм - [76]

Либерализм не является ни религией, ни мировоззрением, ни партией особых интересов. Он не является религией, потому что не требует веры, в нем нет ничего мистического и у него нет догм. Он не является мировоззрением, потому что он не пытается объяснить Космос и ничего не говорит и не стремится что-либо сказать по поводу смысла и цели человеческого бытия. Он не является партией особых интересов, потому что он не предоставляет и не старается предоставить никаких особых преимуществ ни одному индивиду и ни одной группе людей. Это нечто совсем иное. Либерализм – это идеология, учение о взаимосвязях членов общества и одновременно приложение этого учения к поведению человека в реальном обществе. Либерализм не обещает ничего выходящего за рамки того, что можно достичь в обществе и посредством общества. Он стремится дать людям лишь одно: мирный, спокойный рост материального благополучия для всех, чтобы защитить их от внешних причин боли и страданий, насколько это находится во власти общественных институтов. Уменьшение страданий и увеличение счастья – вот цель либерализма.

Ни одна секта и ни одна политическая партия не считают, что они могут позволить себе отказаться от содействия своему делу с помощью обращения к чувствам людей. Напыщенная риторика, гром музыки и песен, полотнища знамен, цветы и цвета используются в качестве символов, а лидеры стараются привязать своих последователей к собственной личности. Либерализм не имеет с этим ничего общего. У него нет ни партийного цветка, ни партийного знамени, ни партийной песни, ни партийных идолов, ни символов, ни лозунгов. В его распоряжении суть и доводы. Они и должны привести его к победе.

Приложения

1. Литература о либерализме

Чтобы эта книга не стала слишком длинной, я вынужден был быть краток. Я посчитал это оправданным, поскольку все основные проблемы либерализма уже тщательно рассмотрены мной в серии всеобъемлющих книг и эссе.

Для читателя, желающего обрести более исчерпывающее понимание этих вопросов, я прилагаю следующий список наиболее важной литературы.

Либеральные идеи можно обнаружить уже в работах многих более ранних авторов. Великие английские и шотландские мыслители XVIII и начала XIX в. первыми привели эти идеи в систему. Всякий, кто желает познакомиться с либеральной мыслью, должен обратиться к ним: David Hume, Essays Moral, Political, and Literary (1741 and 1742)[73], Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776)[74], но особенно к многочисленным произведениям Бентама, начиная с Defence of Usury (1787) и до Deontology, or the Science of Morality, опубликованной после его смерти в 1834 г. Все его работы, за исключением Deontology, были опубликованы Боурингом в период между 1838 и 1843 гг. в полном собрании сочинений[75].

Джон Стюарт Милль является эпигоном классического либерализма и, находясь под влиянием своей жены, особенно в последние годы жизни, полон мелких компромиссов. Он медленно скатывается к социализму и является автором неосмотрительного смешивания либеральных и социалистических идей, что привело к упадку английского либерализма и к подрыву уровня жизни английского народа. Тем не менее – или, возможно, именно поэтому – необходимо познакомиться с основными работами Милля: Principles of Political Economy (1848); On Liberty (1859); Utilitarianism (1862)[76].

Без тщательного изучения Милля невозможно понять события последних двух поколений. Ибо Милль является великим адвокатом социализма. Все аргументы, которые могут быть выдвинуты в пользу социализма, любовно разработаны им. По сравнению с Миллем все остальные социалистические авторы – даже Маркс, Энгельс и Лассаль – едва ли имеют какое-либо значение.

Невозможно понять либерализм без знания экономической науки. Ибо либерализм – это прикладная экономика; он является социальным и политическим курсом, базирующимся на научном фундаменте. Здесь, помимо уже упомянутых работ, необходимо познакомиться с великим представителем классической экономической школы: David Ricardo, Principles of Political Economy and Taxation (1817)[77].

Лучшим введением в современную научную экономическую теорию являются: H. Oswalt, Vortrage Über wirtschaflische Grundbegrife (разные издания); C.A. Verijn Stuart, Die Grundlagen der Volkswirtschaft (1923).

Немецкими шедеврами современной экономической науки являются: Сarl Menger, Grundsatze der Volkswirtschaftlehre (первое издание 1871)[78]; Eugen von Bohm-Bawerk, The Positive Theory of Capital (New York, 1923). Также поучительной является его работа Karl Marx and the Close of His System (New York, 1949)[79].

Два самых важных вклада, сделанные Германией в либеральную литературу, имели несчастливую судьбу, не отличающуюся от той, что выпала на долю самого немецкого либерализма. Книга Вильгельма фон Гумбольдта [Wilhelm von Humboldt] On the Sphere and Duties of Government (London, 1854)[80] была готова в 1792 г. В том же году Шиллер опубликовал отрывки в Neuen Thalia, а другие отрывки появились в Berliner Monatsschrift. Однако, так как издатели Гумбольдта боялись издавать книгу, она была отложена, забыта и только после смерти автора вновь обнаружена и опубликована.