Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - [28]
В. Доктрина, исповедуемая Вами, предполагает свободу воли: объявите, веруете ли вы, что человек свободен творить добро и избегать зла.
О. Существование вознаграждений и мук не основывалось бы на законах правосудия, если бы существо, являющееся их объектом, не обладало бы властью бороться и побеждать свои склонности ко злу. И поскольку написано в сердце человека: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (От Матфея святое благовествование, Глава 7, стих 12); и поскольку эти предписания заключают всякую мораль религии; постольку человек непрестанно предупрежден о своих обязанностях, и естество ему предоставило достаточную сумму разума, чтобы предостеречь от того, что не есть благо; и я верую, что человек в своем обычном состоянии или, иными словами, когда его организация не искажена, является свободным не делать другим того, что не желал бы, чтобы сделали ему, и тогда он располагает возможностью делать другим то, что пожелал бы для себя.
В. Если человек, как он установлен религиозной доктриной, составляет часть Великого Всего или Бога, то он, следовательно, может совершить зло, наказав себя сам в лице того, кто совершит это зло и будет наказан?
О. Бог, являясь державной премудростью, не может ошибаться; впрочем, будучи над всем, в отношении кого он может ошибаться?
То же самое относится и к частям, его составляющим и являющимся не им, но не более чем отдельными членами человеческого тела, например, а не самим по себе телом или «я», образующим сущность сего тела: подобным образом и камень не предстает зданием, возведению которого он способствует.
Собственно говоря, каждая часть служит всему, которое благодаря своему бесконечному разумению может распоряжаться ей по своему усмотрению; и если среди составных частей великого все или даже среди интеллектов, наделенных способностью различать добро от зла, одна из них нарушит гармонию всего, то последнее без ущерба себе обладает правом ее остановить и наказать за данное смятение тем способом, которым ей это повелит премудрость. По той же причине оно может вознаградить другие интеллекты за их добродетели без того, чтобы наказание и вознаграждение могли бы оказать какое-нибудь влияние на способ бытия Божия; соответственно оно не вознаграждает и не наказывает себя, наказывая или вознаграждая некоторые из интеллектов, его составляющих.
В. Вы клянетесь в этом исповедании веры?
О. Да, я клянусь в этом.
В. Сверх того, Вы клянетесь в почитании и подчинении, послушании, верности и привязанности апостолической универсальной Церкви, как и Суверенному Понтифику и Патриарху той же самой Церкви, Великому Магистру воинства Храма N… и его законным преемникам?
О. Я клянусь в этом.
В. Вы клянетесь верно исполнять все обязанности, которые на Вас будут наложены?
О. Я клянусь в этом.
Посвящающий встает и говорит высоким голосом:
«Поскольку Ваша вера является верой апостолических пастырей, а Ваше сердце наполнено божественным огнем, сообщенным нам Христом, нашим Отцом и Господом (на ком пребудут честь и слава); поскольку вы несете милосердие ко всем людям без исключения; и поскольку вы уверены в спасении всех милостью вышеназванного Христа, нашего Отца и Господа; постольку мы стремимся вас возвести на кафедру понтификальных пастырей, дабы паства, какой бы она ни была, которая окажется под Вашей опекой, обрела бы свет, умиротворенность и счастье в Вашей мудрости, Вашей терпимости, Вашем милосердии и Вашей верности в исполнении наложенных на Вас обязанностей. Да будет так».
Сделав это, Посвящающий садится и приказывает избранному смириться перед Господом.
Последний склоняется, обратив лицо к земле.
Посвящающий встает: продолжая стоять, он простирает свои руки над священником, которого он должен посвятить в Епископы; затем он его приглашает сесть. Положив полотенце около него, он наливает воду в таз, омывает ноги избранного и вытирает их полотенцем, лежащим рядом с ним. Сделав это, церемониймейстеры помогают избранному надеть свою обувь: исполнив сию формальность, двое из помощников приносят Посвящающему Евангелие от Иоанна.
Избранный встает на колени.
Посвящающий кладет открытое Евангелие на голову избранного и направляет его на заднюю и нижнюю часть шеи того же избранного.
Два помощника поддерживают книгу и закрепляют на месте, куда ее положил посвящающий.
Последний, снова протянув свои руки над избранным, говорит высоким голосом:
«Мой брат, примите благословение Божие, Отца, Сына и Святого Духа, и сумейте нести во все времена и во всех местах священное иго его Евангелия».
Помощники отвечают: «Аминь».
Посвящающий садится. Взяв большим пальцем правой руки священного елея, он наносит сим пальцем крест на голове избранного, затем на челе, затем еще раз на голове, говоря:
«Да будет Ваша голова помазана и освящена небесным благословением в понтификальном Ордене во имя Христа. Аминь».
Тамплиеры играют в шахматы. Средневековая миниатюра
Затем, опять взяв елея, он наносит его в форме креста на каждый из пальцев обеих рук избранного, говоря:
«Благодаря Христу, нашему Отцу и Господу, эти руки помазаны елеем освящения; они были помазаны и освящены таким же образом, коим Самуил в достоинстве Пророка помазал царя Давида, дабы Вы стали благословленным, освященным и установленным Понтификом в церкви Христа, нашего Отца и Господа, как и Владыки, наши братья и предшественники, Апостолы и их преемники благословлялись, освящались и устанавливались Отцами, Сановниками и Господами левитов-священников, левитов-диаконов, левитов-теологов, левитов-церемониймейстеров, левитов святилища, левитов внутренних врат, левитов паперти, левитов внешней стражи и всех других, признающих первенство первоначальной или универсальной Церкви Христа, нашего Отца и Господа.
