Лев Толстой. Драма и величие любви. Опыт метафизической биографии - [189]

Если сторгическая судьба чеховских героев распорядилась бы иначе, и они, как желали, жили вместе и смогли осуществить свою сторгию, то ее живой женский образ вплоть до глубокой старости олицетворял для него их сторгическую свитость. До конца дней он любил бы этот ее образ, и любил совершенно особенно, как еще не умел любить его в молодости. Что-то в загадочном образе любимой действительно несет и сторгическое место, и сторгическую любовь, и сторгическое существо от своей сторгии. Этот образ и любят иначе, уже не только, как женщины, но – как икону. Впрочем, и любовь личностного рождения заставляет воспринимать женщину как «мою мадонну». Так было у Пушкина, так было и у Толстого.

Сторгическое место для мужчины явлено в женском образе. Женский образ обладает могучей силой и, когда воздействует на мужчину, то воспринимается им как или как бы ему предназначенное сторгическое место, которое содержится или не содержится в этом образе.

«И сказал Бог: сделаем человека в образе Нашем как подобие Наше» (Быт. 1:26).[382] Мужчина принимает сторгическое место в женском образе, узнает его в нем, как подобие грядущего сторгического существа. То есть в себя принимает «в образе как подобие». Зачатие сторгического существа производится по матрице сотворения человеческого существа в Шестой День Творения. Возможно, что тут последовательные стадии одного и того же процесса. Не входит ли сторгическое существо в следующую стадию Творения – стадию Восьмого Дня Творения,[383] в котором мы мало помалу начинаем жить?

Мы знаем, что сторгическая яйцеклетка, возникающая в чужой сторгии, явление промежуточное и заготовляющее. Она подготавливает и предваряет возникновение «настоящего» (как сказал бы Толстой) сторгического существа, сторгического существа от своей сторгии, весь ряд ступеней развития которого ведет его туда, куда определено Замыслом Восьмого Дня Творения. Туда, где оно, во всяком случае с нашей человеческой точки зрения, становится бессмертным. В нашем мире оно лишь несмертно, так как каждый раз после смерти человека возвращается в общедуховность или все-общедуховность. Такое несмертие еще не есть бессмертие, то есть выделенное, отграниченное от Всего остального существование, существование в условиях собственной отделенности и в своем собственном центре. Несмертие сторгического существа в нашем Мире состоит том, что оно способно многократно вызываться из Общей души к во-душевлению в человека. Прекращение существования несмертного сторгического существа есть убийство, но не человеческого существа, создания Шестого Дня Творения, а сторгического существа, создаваемого на Восьмой День Творения.

6(66)

В личной духовной жизни женской высшей души мы выделим не семь стадий, как у мужчин, а четыре.

Одностадийная женщина или не способна на сторгию, или живет в досторгическом состоянии души. Двухстадийная женщина живет в состоянии чужой сторгии. Трехстадийная женщина осуществила свою сторгию. Четырехстадийная состоит в Сопутстве.

Эденская сторгия – наивысшее состояние сторгической взаиможизни, но она не высшая (пятая) стадия ее, так как для ее осуществления не нужны предварительные стадии.

На Сопутство нельзя смотреть как на высший тип сторгии. Для сторгии пригодна всякая женщина, высшая душа которой обладает сторгическим местом.[384] Сопутство же способна осуществлять редчайшая женщина, обладательница необычного сторгического места. Высшая душа сопутевой женщины несет в себе место, предназначенное для эденского существа – эденское место. Эденское место есть и в высшей душе путевого мужчины; иначе эденское существо не смогло бы поселиться в ней. Эденское место есть у сопутевых женщин, только у них и есть изначально. Поэтому-то сопутевой женщиной нельзя стать, ей надо родиться и стать.

В Сопутство входит не любая, а только сопутевая женщина. Первое ее отличие – в образовавшем ее высшую душу несмертном сторгическом существе. Оно обладает высшим духовным достоинством, нажитым, надо думать, во многих во-одушевлениях. Эденское место женской высшей души – высшее, что создается в этой жизни и остается в ней. Эденское место – исключительная ценность человеческой жизни, но, несмотря на это, и оно по вынужденности женской сторгической жизни может быть не востребовано.

Другое отличие сопутевой женщины – в том сторгическом существе, которое разовьется из ее взаимодействия с мужской высшей душою и которое на первых ролях участвует в Сопутстве Сара. Далеко не всякое несмертное сторгическое существо способно быть в паре с эденским существом. Для Сопутства Сара высшая душа сопутевой женщины должна суметь привлечь к себе такое сторгическое существо, которое способно стать партнером в работе эденского существа в земной жизни. Именно в такой сопутевой жизни – тайна включения Сара в Общую душу. Если эденское существо назначено стать Саром, то Сопутство, в котором оно участвует, вносит его в Общую душу. Если эденское существо не годно для этого, то все, что в Сопутстве (высшие души мужчины и женщины и их сторгическое существо) отрабатывает свое и выносится обратно в Эден вместе с ним.