Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - [42]
6 марта. Мнение архимандрита Филарета по сообщению Санкт-Петербургского обер-полицеймейстера Горголия, что от дворянки Софии Ивановой Жилиной никакого прошения не поступало (Мнения. Т. I. С. 326).
7 марта. Назначен настоятелем Московского ставропигиального Новоспасского монастыря с оставлением в должности ректора СПбДА (Сушков. С. 39).
14 марта. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за исполнение прошения о назначении о. Иродиона на место отца (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 45. Материалы).
16 марта. Комиссия духовных училищ по поручению Св. Синода рассмотрела вопрос о переводе Нового Завета на русский язык и решила: «Поручить дело сие ректору Санкт-Петербургской Духовной академии о. архимандриту Филарету с прочими членами академии…» (Чистович. С. 26). Сам архимандрит Филарет взялся за перевод Евангелия от Иоанна.
• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «А Фотий всегда близ Филарета жил, или должности и знания проходил… Фотий от уст его никогда ни единого слова не слыхал ни противу веры православной, ни противу церкви восточной; он молчалив был, кроток, тих, каждое слово его имело вес и силу. Человек был исполнен многого учения: как начнешь, поведал отец Фотий, судить об нем от его слов, его бесед, его образа жития, то не можно почесть его великим светильником учености; но как об нем многие молвят святители духовные и мирские лица, православные ревнители веры и церкви защитники, то жаль просвещенного сего мужа, просветителя учебных заведений, коль об нем невыгодная молва всегда была и есть. Он сам виною помрачения славы земной пред Богом и славы сияния в мире. Он заседал в деле перевода священных писаний на простое наречие русское: дело же перевода Нового Завета на простое наречие русское вечное и неизгладимое пятно на него наложило» (РС. 1894. № 7. С. 218).
28 марта. Постановление Комиссии духовных училищ о публикации «Записок на книгу Бытия» в числе 1200 экземпляров на счет Комиссии духовных училищ по предложению князя А. Н. Голицына во исполнении Высочайшей воли (Мнения. Т. 1. С. 308).
• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «…Записки на книгу Бытия и Библейской Истории назвать осмелился Библейской Историей, говоря о тех лицах в ней, о коих в Библии нет понятия вовсе. В его сочинениях ничего в пользу церкви не обретается, а в переводе Нового Завета, где более всех Филарет влияние имел, явные речения допустил противу духа Церкви и догматов учения христианского» (РС. 1895. № 2. С. 195–196).
• Письмо матери: «Желаю Вам радостно проводить праздник Воскресения Христова, и тогда особенно помышлять, что пред лицем Воскресшего Господа нет умерших, а все живые, в видимом ли, в невидимом ли мире, и что для всех Он един есть и воскресение и жизнь» (Письма. 1882. С. 206. № 183).
• Письмо брату: «Что ты начинаешь чувствовать утешение в общей нашей печали, тем и я утешаюсь. Нельзя быть без печали, но предаваться ей не должно. Бог есть Отец всех, имеет ли кто, или не имеет Отца на земли. У Него все живы… Пиши ко мне о своих нуждах; и кроме нужд, если пожелается. А от меня частых не требуй по моим недосугам, хотя бы я и часто желал писать по братней любви» (Письма. 1882. С. 207. № 184).
Конец марта – начало апреля. Письмо матери: «Сего дня получил от Вас письмо. О мне Вы беспокоитесь напрасно. По долгу сыновнему я желаю служить Вам, и служу, чем могу. Меня сие не расстраивает: а беречь моему состоянию не прилично. – Из письма Вашего вижу, что я поздравил Вас: а думал, что нет. Такова у меня память. Кажется, и трудно иметь хорошую в моих суетах…» (Письма. 1882. С. 207. № 185).
7 апреля. Произнесение в Александро-Невской лавре слова в Великий Пяток: «Пройди путем, который открывает тебе раздирающаяся завеса таинств; вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых, оставя за собою внешний двор, отданный языкам на попрание. Что там? – Ничего, кроме святыя и блаженныя любви Отца и Сына и Святаго Духа к грешному и окаянному роду человеческому. Любовь Отца – распинающая. Любовь Сына – распинаемая. Любовь Духа – торжествующая силою крестною. Тако возлюби Бог мир!» (Сочинения. Т. 1. С. 90).
8 апреля. Высочайший рескрипт: «Отец Архимандрит Филарет, Санкпетербургской Духовной Академии ректор. Рассмотрев отчет Комиссии Духовных Училищ о произведенном Вами обозрении С.-Петербургского и Московского округов, Я приятным Себе поставляю долгом изъявить вам совершенную признательность как за успешное исполнение данного поручения, так и за ревностное служение по части образования Духовного юношества. В ознаменование же моего благоволения всемилостивейше повелеваю жалуемую вам панагию носить, по примеру Московского Донского Монастыря Архимандрита, присовокупляя к тому Мои желания, да силою Христа Спасителя преуспеваете утверждать в сердцах учеников ваших любовь к Нему практическим исполнением учения евангельского. Пребываю вам благосклонный Александр. С.[анкт]-Петербург 8-го апреля 1816 года» (Письма. 1882. С. 209).
Из воспоминаний Я. В. Толмачева: «Филарет за свои дела и заслуги, самые обыкновенные, получил награды самые необыкновенные и самым необыкновенным образом: будучи архимандритом, получил архиерейскую панагию, украшенную бриллиантами; будучи также в сане архимандрита, получил орден св. Владимира 2-й степени, не имев прежде никаких орденов» (РС. 1892. Т. 75. № 9. С. 711).
Книга известного российского историка А.И. Яковлева повествует о жизни и деятельности императора Александра II (1818–1881) со дня его рождения до дня трагической гибели. В царствование Александра II происходят перемены во внешней политике России, присоединение новых территорий на Востоке, освободительная война на Балканах, интенсивное строительство железных дорог, военная реформа, развитие промышленности и финансов. Начатая Александром II «революция сверху» значительно ускорила развитие страны, но встретила ожесточенное сопротивление со стороны как боязливых консерваторов, так и неистовых революционных радикалов. Автор рассказывает о воспитании и образовании, которые получил юный Александр, о подготовке и проведении Великих реформ, начавшихся в 1861 г.
Отечественная война 1812 года постоянно живет в памяти народа. В книге доктора исторических наук А. И. Яковлева ярко и со множеством интересных деталей описаны все этапы войны, от зарождения этой идеи у Наполеона I и вторжения многонациональных войск на территорию России до их изгнания и вступления русской армии в Париж. Рассказывается о важнейших сражениях войны и о ее героях, генералах, офицерах и солдатах.Книга предназначается для школьников среднего возраста и для семейного чтения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой рассказы о людях Русской Церкви, о жизни и деятельности видных иерархов и простых монахов, священнослужителей и мирян. Среди ее героев святители Филарет Московский и Иннокентий Херсонский, духовный писатель А. Н. Муравьев и обер-прокурор К. П. Победоносцев, новомученики Церкви Русской и патриархи советской эпохи, православные епископы XX века митрополит Вениамин (Федченков) и митрополит Антоний (Блум) и другие.
Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Александрович Ильин вошел в историю отечественной культуры как выдающийся русский философ, правовед, религиозный мыслитель.Труды Ильина могли стать актуальными для России уже после ликвидации советской власти и СССР, но они не востребованы властью и поныне. Как гениальный художник мысли, он умел заглянуть вперед и уже только от нас самих сегодня зависит, когда мы, наконец, начнем претворять наследие Ильина в жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.