Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - [40]
9 августа. Письмо к Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому с благодарностью за прием и продвижение по службе о. Григория Богоявленского: «Что принадлежит до предложений Вашего Высокопреосвященства по Вашим училищам: оные, по словесным рассуждениям, приемлются со справедливым уважением и признательностью… Об открытии в Москве других У[ездных] и П[риходских] Училищ, желательно, чтобы правления не умедлили представить со всеми подробностями, поелику в необходимости поспешить сим делом убеждены все» (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 41. – (Материалы)).
12 августа. Донесение архимандрита Филарета Комиссии духовных училищ с отзывом о начальствующих и учащих духовно-учебных заведений Санкт-Петербургского и Московского округов: «По соображению поручения, сделанного мне Комиссиею Духовных Училищ, с 467 пунктом академического устава мне предлежит трудное дело представить начальству мнения мои о способностях и прилежании начальствующих и учащих в местах порученного мне осмотра. Должно покориться необходимости закона, и поотшиться исполнить его требования по крайнему разумению, и в свободе совести от пристрастия и противустрастия… О начальствующих и учащих в уездном и приходском училищах Коломенских: Ректор соборный протоиерей, будучи отец обозревателя, не может быть свидетельствован сыном…» (Мнения. Т. I. С. 287, 302).
29 августа. Письмо отцу: «У нас готовятся к празднику. А я еще думаю об испытании академическом, которого доселе не было» (Письма. 1882. С. 198. № 176).
• Из воспоминаний архимандрита Фотия (Спасского): «В течение жития в Санкт-Петербургской духовной академии, сам своими очами что он видел, и сам дознал, и испытал, то здесь поведается. Сила, красота, достоинство и слава духовной академии был один Филарет» (РС. 1894. № 5. С. 99).
26 сентября. Подписание в Париже Россией, Австрией и Пруссией Акта о Священном Союзе, объединившем монархических правителей Европы. Из Высочайшего манифеста: «Познав из опыта и бедственных для всего света последствий, что ход прежних политических в Европе между державами отношений не имел основанием тех истинных начал, на коих премудрость Божия в откровении своем утвердила покой и благоденствие народов, приступили мы… к поставлению… союза, в котором обязуемся мы взаимно, как между собою, так и в отношении к подданным нашим, принять единственным ведущим к оному средством правило, почерпнутое из словес и учения Спасителя нашего Иисуса Христа, благовествующего людям жить аки братья, не во вражде и злобе, но в мире и любви».
15 октября. Мнение архимандрита Филарета по делу об увольнении старосты Входоиерусалимской церкви Шульгина (Мнения. Т. I. С. 305).
3 ноября. Мнение архимандрита Филарета по прошению цехового мастера, иностранца, принявшего русское подданство, Александра Мюсарда, о дозволении ему вступить в первый брак: «Поелику 42 правило Василия Великого, под властию отца сущего сына и без воли отца своего оженящегося подвергает запрещению, а проситель Мюсард должен быть состоящим под властию отчей потому, что не имеет еще двадцати пяти лет от рождения, то вступление его в брак без воли отца было бы противно вышеприведенному правилу» (Мнения. Т. I. С. 306).
9 ноября. Письмо отцу: «Москва ласкова, боязлива и, чтобы не поверили тем, которые могут сказать о ней правду, готова клеветать на них, смешивая клевету с ложью. Но минута самолюбия проходит; блеск лести исчезает, и клевета оказывается так черною, как она есть сама по себе… Думаю, не писал еще я к Вам, что [Государь] с Императором Австрийским и Королем Прусским заключили союз, которым они признают Царем Царей – Христа; самым спасительным законом – закон христианский; себя приставниками Царя Христа у своих народов; свои народы – тремя отраслями одного христианства и братьями; и к сему приглашают и прочих Государей. И так наконец стали принадлежать царства мира Господу нашему и Христу его, как говорит оригинальный текст Апокалипсиса» (Письма. 1882. С. 199. № 177).
19 ноября. Прошение архимандрита Филарета митрополиту Амвросию о дозволении напечатать составленные им записки на книгу Бытия: «По уважению того, что сей опыт есть начаток плодов, по Высочайшей воле вновь образованной Санктпетербургской духовной академии, возымел я желание посвятить сию книгу Высокому Имени Его Императорского Величества. Случай, особенно могущий оправдать сию смелость, по моему мнению, есть настоящее возвращение Его Императорского Величества в Отечество. Общая радость дает каждому право изъявлять посильными средствами свое усердие к ее Виновнику» (Мнения. Т. I. С. 307).
20 ноября. Письмо митрополита Амвросия князю А. Н. Голицыну: «Книгу, содержащую в себе изъяснительные записки на книгу Бытия, сочиненную о. ректором Филаретом, находя достойною как посвящения высокому имени Е[го]И[мператорского] В[еличества], так и издания для пользы училищной и общей, препровождаю при сем к вашему сиятельству и покорнейше прошу с подобающим благоговением поднести Его Величеству, яко первый плод христолюбивого его новосаждения. А при сем не угодно ли будет Вам, милостивый государь, исходатайствовать высочайшее соизволение и о напечатании ее на счет К[омиссии] Д[уховных] У[чилищ]» (Мнения. Т. I. С. 398).
Книга известного российского историка А.И. Яковлева повествует о жизни и деятельности императора Александра II (1818–1881) со дня его рождения до дня трагической гибели. В царствование Александра II происходят перемены во внешней политике России, присоединение новых территорий на Востоке, освободительная война на Балканах, интенсивное строительство железных дорог, военная реформа, развитие промышленности и финансов. Начатая Александром II «революция сверху» значительно ускорила развитие страны, но встретила ожесточенное сопротивление со стороны как боязливых консерваторов, так и неистовых революционных радикалов. Автор рассказывает о воспитании и образовании, которые получил юный Александр, о подготовке и проведении Великих реформ, начавшихся в 1861 г.
Отечественная война 1812 года постоянно живет в памяти народа. В книге доктора исторических наук А. И. Яковлева ярко и со множеством интересных деталей описаны все этапы войны, от зарождения этой идеи у Наполеона I и вторжения многонациональных войск на территорию России до их изгнания и вступления русской армии в Париж. Рассказывается о важнейших сражениях войны и о ее героях, генералах, офицерах и солдатах.Книга предназначается для школьников среднего возраста и для семейного чтения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой рассказы о людях Русской Церкви, о жизни и деятельности видных иерархов и простых монахов, священнослужителей и мирян. Среди ее героев святители Филарет Московский и Иннокентий Херсонский, духовный писатель А. Н. Муравьев и обер-прокурор К. П. Победоносцев, новомученики Церкви Русской и патриархи советской эпохи, православные епископы XX века митрополит Вениамин (Федченков) и митрополит Антоний (Блум) и другие.
Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иван Александрович Ильин вошел в историю отечественной культуры как выдающийся русский философ, правовед, религиозный мыслитель.Труды Ильина могли стать актуальными для России уже после ликвидации советской власти и СССР, но они не востребованы властью и поныне. Как гениальный художник мысли, он умел заглянуть вперед и уже только от нас самих сегодня зависит, когда мы, наконец, начнем претворять наследие Ильина в жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.