Летние ливни в Бриндаване, 1972 - [56]

Господь Ишвара и Богиня Парвати - создатели этого мира. Я расскажу вам прекрасную легенду, в которой провозглашается первозначность для нас родителей над прочими людьми. Первый сын Ишвары и Парвати - это Ганапати, или Вигнешвара. Второй их сын - Субраманьешвара. Родители обратились к сыновьям: "Дети, мы решили устроить для вас состязание. Вы должны обойти кругом весь мир, и тот, кто вернется первым, получит особый приз". Как только Субраманья услыхал такие слова, он тотчас же вскочил на свою вахану - павлина. Павлин - большая и сильная птица, способная к быстрому полету. Субраманьешвара - маленький мальчик, ему не составит труда облететь мир верхом на павлине. Вигнешвара, наоборот, был огромным и неуклюжим, а его вахана - крыса - совсем мала. Он был совсем не готов к такому путешествию. Поэтому Вигнешвара просто присел у ног своих родителей. Мать спросила его, почему он не отправляется в путь. Он отвечал ей на это: "Я сейчас пойду. Я скоро отправлюсь". Тем временем Субраманья, обогнув мир, уже возвращался назад. Ганапати еще издали приметил брата, быстро обежал вокруг своих родителей, уселся на прежнее место и заявил : "Я уже вернулся". Отец сказал ему: "Субраманья обошел кругом весь мир, а ты всего лишь обошел вокруг нас. Поэтому я считаю, что Субраманьешвара несравненно более велик, чем ты". Вигнешвара ответил: "Обойти вокруг своих родителей - все равно что обойти мир. Мои родители дали мне это тело, с помощью которого я могу увидеть весь мир. Поэтому мои родители - это весь мир для меня и, обойдя их кругом, я тем самым обошел мир". Бог был очень доволен такими словами и наградил сына еще одним именем - Ганеша, или Повелитель служителей Бога. Если дети радуют своих родителей, то одновременно они доставляют удовольствие и Богу.

Глава 14 Обычаи и характер

Взяв в руки меч, станешь ли ты великим воином? Коснувшись струн лютни, превратишься ли ты в великого музыканта? Назовется ли великим лучником натянувший стрелу на тетиву лука? Ложка, черпающая сладости, не ощущает вкуса лакомства. Могут ли лягушки, прыгающие в пруду, насладиться медовым благоуханием цветущих лотосов? Может ли камень, на котором измельчаются куски сандалового дерева, почувствовать аромат сандала? Может ли слепой увидеть свою красоту, приблизившись к зеркалу? Все эти ситуации служат поводом для размышления.

На севере Индии вздымаются величественные Гималаи. Индусы всегда считали вершины этих гор воплощением Сатьи, Истины, Дхармы, Долга и Ахимсы, Ненасилия. Сатья, дхарма и ахимса напоминают нам о себе в образах вечных заснеженных гигантов. Великая священная река Ганга берет начало в сердце Гималаев. Вся культура Индии подобна стремительному потоку великой Ганга. В ней нет нечистоты. Но в настоящее время даже некоторые индийцы делают попытки истребить древнюю культуру своей страны. Но сделать это невозможно. Их темнота и невежество сравнимы с невежеством тех безумцев, которым пришло бы в голову осушить русло Ганги. Как никогда не иссякнут воды Ганги, так же никому не удастся искоренить индийскую культуру.

Если великая цивилизация Индии сравнима с Гангой, то деяния наши подобны священной реке Ямуне. Третья река - Сарасвати - это духовный поток, струящийся через нашу жизнь, как кровь струится по жилам нашего тела. Кровь народов Индии - воды Сарасвати, деяния народов Индии - воды Ямуны, а культура народов Индии - воды великой Ганги. Наша страна образована соединением этих трех артерий, трех мощных потоков. Мы не можем сказать, что индиец - это существо, состоящее из плоти и крови или из стихий земли и воды. В существе истинного индийца сливаются три начала - реки Ганга, Ямуна и Сарасвати. Многие жители Индии, избравшие неверные пути, не осознают свою внутреннюю природу, не ощущают священного потока, омывающего их душу. Этот поток полон Знания. Богиня Сарасвати олицетворяет не только литературу нашей страны, она является источником вечного блаженства - ананды. Она способна избавить человека от всяческой скверны, указать ему путь к святости и благочестию. Сарасвати раскрывает и укрепляет Атмататтву, природу Атмы, и, слившись с ее потоком, человек устремляется к Богу. Сарасвати - сокровенный поток вашей души, не связанный с миром материального.

Из жизни современного человека полностью исчезли такие понятия, как святость и благопристойность. Даже сохранив кое-какие хорошие качества, человек не умеет их правильно использовать. Две прекрасные книги - Рамаяна и Махабхарата - открывают нам сокровища нашей культуры. Рамаяна преподает блестящие уроки повседневной жизни и, читая ее, мы получаем огромное удовольствие. В ней даются бесценные примеры, - как должны строиться отношения между членами семьи и как человеку следует вести себя в обществе. Эпос "Рамаяна" известен под тремя различными названиями, а именно: "Смерть Раваны", "История Ситы" и "Шримад Рамаяна". Вам полезно знать, откуда произошли эти три названия и каков их смысл. Название "Шримад Рамаяна" связано с тем, что в книге описаны достоинства и подвиги Шри Рамы. Сита - идеальная женщина, обладающая качествами, которыми должна обладать истинная. дочь индийской земли, - целомудрием, скромностью и т.д. Поскольку в Рамаяне в совершенстве описаны все ее добродетели, то она называется "Историей Ситы". Сита - воплощение всех возможных дхарм, существующих в мире. Другое имя Ситы - Бхуджата, дочь Богини Земли, и к ней перешли все качества матери. Основные достоинства Ситы - целомудрие, терпение и благочестие. В критический момент Сита способна наставлять на путь истинной Дхармы даже самого Раму. Вы сейчас убедитесь в этом на примере эпизода из Рамаяны. Собираясь удалиться в изгнание, Рама сказал Сите: "Ты очень хрупкая и нежная и не сможешь вынести суровых условий лесной жизни. Я скоро вернусь и поэтому прошу тебя остаться в Айодхье, чтобы позаботиться о моих старых родителях". Рама уже побывал до этого у своей матери, чтобы сообщить ей, что отправляется в лес на 14 лет, следуя обещанию, данному его отцом. Он попросил мать благословить Его. Но мать ответила Раме, что не в силах расстаться с Ним ни на минуту и последует за Ним в изгнание. Раме ничего не оставалось, как преподать урок Дхармы собственной матери. Он сказал: "Мама, отец очень стар. Ты должна остаться и ухаживать за ним. Ради него я ухожу в лес и вернусь через 14 лет. Служи Моему отцу, ибо для нас он подобен Богу. Для тебя нет ничего важнее твоего супруга, а он нуждается в заботе. Пока Я буду далеко от вас, поддерживай его здоровье". Напомнив Раме Его собственные слова, Сита сказала: "Ты поучал свою мать и внушал ей принципы Дхармы, доказывая необходимость остаться и ухаживать за супругом. Разве все это не относится и ко мне, Твоей жене? Разве я не должна последовать за Тобой, чтобы служить Тебе? Забота о муже так же важна для меня, как и для Каушальи. Супруг для жены все равно что Бог. Я считаю Тебя своим Богом и поэтому должна сопровождать Тебя в лесу". Рама пытался увещевать Ситу другими способами. Он сказал: "Возможно, ты и выдержишь все тяготы лесной жизни, но если ты пойдешь с нами, то на наши плечи ляжет груз огромной ответственности. Лес кишит дикими зверями, и нам придется не только защищаться самим, но и постоянно следить за твоей безопасностью. Останься дома и не создавай нам лишних трудностей". Сита отвечала: "Ты говоришь, что в лесу полно свирепых хищников, и самый кровожадный из них - лев, царь зверей. Когда рядом со мной лев среди людей, разве посмеет какой-нибудь обыкновенный зверь причинить мне вред?" Рама не сдавался: "Даже если дикие звери не потревожат тебя, Я вынужден буду надолго оставлять тебя одну, чтобы добыть пищу. В лесу нас на каждом шагу подстерегают опасности, и, если с тобой чтонибудь случится, ни Я, ни Мой брат не сможем защитить тебя". Сита не замедлила с ответом: "Рама, Ты несокрушимый воин, великий герой, и Твоя сила и ловкость не имеют себе равных. Ты уже доказал это, когда сломал лук Бога Шивы. Я прекрасно знаю все Твои возможности. Слова, которые Ты произносишь сейчас, не соответствуют Твоему достоинству. Если Рама не способен защитить одного человека, как же Он собирается защищать весь мир? Я последую за Тобой хотя бы для того, чтобы уберечь Тебя от позора поражения".