Летние ливни в Бриндаване, 1972 - [54]

Сейчас Я расскажу вам один чудесный эпизод из жизни Шанкарачарьи. Однажды, находясь в Бенаресе, он возвращался с берега реки по узкой тропинке, и навстречу ему попался человек, считавшийся неприкасаемым (* Слои населения, находящиеся вне кастовой системы). Шанкара попросил его посторониться и держаться на расстоянии, чтобы ему, брамину, избежать осквернения. Тогда неприкасаемый спросил Шанкару: "Ты просишь, чтобы мое тело посторонилось? Если это так, то получается, что одно инертное тело, или джада, приказывает, не имея на то никаких особых полномочий, такому же инертному телу. Если ты имеешь в виду душу, обращаясь к ней с просьбой отступить в сторону, то моя душа не отличается от твоей души, или Атмы. Может ли одна и та же Атма просить самое себя отодвинуться подальше?" Шанкара подумал: "Этот так называемый неприкасаемый прекрасно разбирается в природе Атмы и ее отличии от Анатмы. Он видит одновременно и Кшетру, и Кшетраджню. Мне следует относиться к этому человеку с большим уважением". С этими словами Шанкара склонился к ногам неприкасаемого. Встреченный Шанкарой путник оказался ни кем иным, как самим Богом Вишванатхой. Он не замедлил обнаружить перед Шанкарой свой истинный облик. "Будь человек брамином или членом любой другой касты, знание Адвайта таттвы, сущности понятия недвойственности, позволит ему обрести истинное духовное просветление".

Разные религиозные системы могут казаться нам совсем не схожими, так же как и пути к Богу, проторенные тем или иным учением, но цель их - всегда одна. Разные люди носят одежды, скроенные и сшитые по-разному, но материал, из которого сделано платье, один для всех. Украшения пестрят множеством узоров, но золото, из которого они сделаны, всегда одно и то же. Коровы бывают разных пород и мастей, но все они дают одно и то же молоко. Разнообразны лики философов, но Бог, о котором они толкуют, Один. Мы предлагаем Богу цветы - все они различны, но сама жертва всегда одна и та же. Люди обманывают сами себя, блуждая во тьме невежества и закрывая глаза на эту истину. Они своими руками соткали толстую завесу иллюзии, имя которой - множественность, окружили себя неприступными стенами воображаемых различий, чем только усугубили свои беды и несчастья. Человеку предназначено добраться до источника знания и осознать, что в основе Творения лежит Единство всего сущего. Тогда ваша жизнь наполнится священным смыслом.

Мы часто страдаем от заблуждения, что тот или иной человек принадлежит только нам, а другой не имеет к нам никакого отношения и т.д. Прежде всего узнайте самих себя. Попытка познать самого себя называется санкхьяджняна. С другой стороны, таркаджняна - это метод, с помощью которого мы узнаем, кто "я" и откуда "я". Индивидуум, познавший внутреннее "я" и прочно усвоивший это знание, в своем дальнейшем стремлении к истине пребывает в состоянии аманаски. Каждый человек должен сделать попытку познать это состояние и достичь его.

В эти дни мы отмечаем Джаянти Шанкарачарьи, Джаянти Рамануджачарьи, Джаянти Мадхвачарьи, а также Джаянти еще некоторых великих учителей Индии. И вы думаете о том, что все эти имена различны. Вместо того чтобы вникнуть в то общее, что объединяет их учения, и постичь их единую основу, мы пытаемся выявить различия между ними и испытываем враждебность по отношению к чуждым нам идеям. Но там, где речь идет о едином Боге, поистине нет места для вражды и разногласий.

Если вишнуиты и шиваиты не могут найти общий язык и не ладят друг с другом, то это объясняется лишь их неведением относительно основополагающей Истины. Современному юному поколению следует укрепиться в знании единства мира и не поддаваться иллюзии множественности, ведущей к непониманию и разобщению. Я приведу вам небольшой пример, демонстрирующий эту общность и единство. Мы привыкли к традиционным изображениям Бога Шивы, и мысленный образ рисует нам его характерные атрибуты. В одной руке он держит дамаруку, или барабан, а в другой - тришулу, или трезубец. Точно так же мы не представляем Вишну без чакры, диска, и шанкхи, раковины, которые всегда изображаются в его руках. Шанкха символизирует звук. Чакра символизирует время. Таким образом, Вишну держит в руках символы звука и времени. Что касается Шивы, то дамарука, или барабан, - это тоже символ звука, а тришула, иначе говоря, "три-кала", - знак времени и его трех состояний - прошлого, настоящего и будущего. Атрибуты Вишну - звук и время. Атрибуты Шивы - те же звук и время. В чем же разница между ними? Различия только в форме и имени, а энергия или сила, заключенная в них, - одна и та же. В Коране и Библии, точно так же как и в Ведах, изложены одни и те же принципы, а именно - учение Адвайты, или недвойственности. Наши Упанишады утверждают, что Ишвара везде и весь мир в любом месте до последнего атома пронизан Им. Подобные высказывания вы найдете и в Библии, где говорится: "Весь мир един, мой возлюбленный сын, будь добр ко всем." Находясь во власти гордыни и эгоизма, мы сами создаем различия между собой и другими людьми, чем постоянно осложняем собственную жизнь, превращая ее в сплошную череду невзгод и печалей.