Лермонтов и христианство - [196]
Савонарола, Джироламо (итал. Savonarola, Girolamo; 1452–1498) – итальянский доминиканский священник, бывший монах, диктатор Флоренции с 1494 по 1498.
Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович (1826–1889; настоящая фамилия Салтыков, псевдоним Николай Щедрин) – русский писатель, рязанский и тверской вице-губернатор.
Самарин, Юрий Фёдорович (1819–1876) – русский публицист и философ.
де Санглен, Яков Иванович (1776–1864 или 1868) – русский государственный деятель и писатель.
Саровский, Серафим (в миру – Прохор Сидоров Мошнин; 1754–1833) – святой Русской Православной Церкви, монах Саровской пустыни.
Сартр, Жан-Поль Шарль Эмар (фр. Sartre, Jean-Paul Charles Aymard; 1905–1980) – французский философ, представитель атеистического экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе (1964).
Свенцицкий, Валентин Павлович (1881–1931) – протоиерей, богослов, философ и духовный писатель.
Селевкиды – македонская династия, объявившая себя в 312 до н. э. наследницей большей части азиатской империи Александра Македонского.
Скабичевский, Александр Михайлович (1838–1911) – критик и историк русской литературы.
Скржинская, Елена Чеславовна (1894–1981) – российский и советский историк-медиевист и филолог, доктор исторических наук.
Соколов, Иван Иванович (1865–1939) – российский историк Церкви и церковного права, византинист.
Соловьёв, Владимир Сергеевич (1853–1900) – русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик.
Сологуб, Фёдор Кузьмич (наст. имя – Тетерников; 1863–1927) – русский писатель.
Сперанский, Михаил Михайлович (1772–1839) – граф, русский общественный и государственный деятель, реформатор, основатель российской юридической науки и теоретического правоведения.
Стейнбек, Джон Эрнст (англ. Steinbeck, John Ernst; 1902–1968) – американский прозаик, лауреат Нобелевской премии по литературе (1962).
Столыпин, Пётр Аркадьевич (1862–1911) – государственный деятель Российской империи.
Стриндберг, Юхан Август (швед. Strindberg, Johan August; 1849–1912) – шведский писатель, драматург, основоположник современной шведской литературы и театра.
Суворов, Александр Васильевич (1729–1800) – князь, генералиссимус, никем не побеждённый русский полководец.
Сунь-цзы (6–5 вв. до н. э.) – китайский стратег и мыслитель.
Тиберий, Юлий Цезарь Август (лат. Tiberius, Julius Caesar Augustus; 42 г. до н. э. – 37 г. н. э.) – второй римский император (с 14 г.) из династии Юлиев-Клавдиев. Согласно Библии, именно в его правление был распят Иисус Христос.
Тит, Флавий Веспасиан (лат. Titus Flavius Vespasianus; 41–81 н. э.) – римский император (79–81).
Тойнби, Арнольд Джозеф (англ. Toynbee, Arnold Joseph; 1889–1975) – британский историк, философ истории, культуролог и социолог.
Толстой, Лев Николаевич (1828–1910) – граф, русский писатель.
Толстой, Фёдор Петрович (1783–1873) – русский живописец, рисовальщик, медальер и скульптор, представитель стиля классицизма.
Тропинин, Василий Андреевич (1776–1857) – русский живописец, мастер романтического и реалистического портретов.
Тургенев, Иван Сергеевич (1818–1883) – русский прозаик, поэт.
Тютчев, Фёдор Иванович (1803–1873) – русский поэт и дипломат.
Угрюмов, Григорий Иванович (1764–1823) – русский исторический живописец и портретист; представитель классицизма.
Уиклиф, Джон (англ. Wycliffe, John; 1320 или 1324–1384) – английский богослов, реформатор, предшественник протестантизма. Первый переводчик Библии на среднеанглийский язык.
Фёдоров, Николай Фёдорович (1829–1903) – русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма.
Филарет (в миру – Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – епископ Православной Российской Церкви; с 1826 г. митрополит Московский и Коломенский (в 1994 году канонизирован РПЦ).
Фихте, Иоганн Готлиб (нем. Fichte, Johann Gottlieb; 1762–1814) – немецкий философ.
Флавий, Иосиф (лат. Flavius, Josephus, при рождении Йосеф бен Матитьяху, ивр. והיתתמ ןב ףסוי; ок. 37 – ок. 100) – еврейский историк и военачальник.
Флобер, Гюстав (фр. Flaubert, Gustave; 1821–1880) – французский романист.
Флоренский, Павел Александрович (1882–1937) – русский православный священник, богослов, философ, учёный, поэт.
Фонвизин, Денис Иванович (1745–1792) – русский писатель, просветитель.
Франк, Семён Людвигович (1877–1950) – русский философ, религиозный мыслитель и психолог.
Хаксли, Олдос Леонард (Aldous Huxley; 1894–1963) – английский писатель.
Хальс, Франс (нидерл. Hals, Frans; 1580 / 1585–1666) – голландский живописец.
Хлебников, Велимир (1885–1922) – поэт и прозаик Серебряного века, реформатор поэтического языка, один из теоретиков русского футуризма и авангардного искусства.
Ходасевич, Владислав Фелицианович (1886–1939) – русский поэт и критик.
Хомяков, Алексей Степанович (1804–1860) – русский религиозный философ, писатель, поэт, публицист, один из основоположников славянофильства.
Хрисолор, Мануил (греч. Χρυσολώρας, Μανουήλ; ок. 1355–1415) – ученый византийский грек, первым познакомил Западную Европу с греческой литературой.
Цезарь, Гай Юлий (лат. Caesar, Gaius Iulius; 100 / 102 до н. э. – 44 до н. э.) – древнеримский государственный и политический деятель, диктатор, полководец, писатель.
В книге «Цепи свободы» В. И. Сиротин даёт своё видение «давно известных и хорошо изученных» событий и фактов. По ряду причин он ставит под сомнение начало и причины II Мировой войны, даёт и обосновывает свою версию «Малой II Мировой», начавшейся, как он считает, в 1933 г. Развенчивая ряд мифов XX в., доказывает, что развитие «новой мифологии» привело к внеэволюционному изменению векторов мировой истории, вследствие чего дробятся великие культуры и стираются малые. Автор убеждает нас, что создание цивилизации однообразия и «культурного потребления» входит в задачу Глобализации, уничтожающей в человеке личность, а в обществе – человека.
В «Великой Эвольвенте» В. И. Сиротин продолжает тему, заявленную им в книге «Цепи свободы», но акцент он переносит на историю Руси-России. Россия-Страна, полагает автор, живёт ещё и несобытийной жизнью. Неслучившиеся события, по его мнению, подчас являются главными в истории Страны, так как происходящее есть неизбежное продолжение «внутренней энергетики» истории, в которой человек является вспомогательным материалом. Сама же структура надисторической жизни явлена системой внутренних компенсаций, «изгибы» которых автор именует Эвольвентой.
В статье анализируется одна из ключевых характеристик поэтики научной фантастики американской Новой волны — «приключения духа» в иллюзорном, неподлинном мире.
«Те, кто читают мой журнал давно, знают, что первые два года я уделяла очень пристальное внимание графоманам — молодёжи, игравшей на сетевых литературных конкурсах и пытавшейся «выбиться в писатели». Многие спрашивали меня, а на что я, собственно, рассчитывала, когда пыталась наладить с ними отношения: вроде бы дилетанты не самого высокого уровня развития, а порой и профаны, плохо владеющие русским языком, не отличающие метафору от склонения, а падеж от эпиграммы. Мне казалось, что косвенным образом я уже неоднократно ответила на этот вопрос, но теперь отвечу на него прямо, поскольку этого требует контекст: я надеялась, что этих людей интересует (или как минимум должен заинтересовать) собственно литературный процесс и что с ними можно будет пообщаться на темы, которые интересны мне самой.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.