Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность - [20]

.

Статья 29‑я Конституции РФ гарантирует каждому свободу "мысли и слова". Однако за редким исключением СМИ в России представлены крупными частными корпорациями — т. е. являются плотью от плоти крупного капитала. Отсюда "свобода слова" оборачивается тем, что так точно выразил В. И. Ленин: «…Так называемая “современная демократия”…представляет из себя не что иное, как свободу проповедовать то, что буржуазии выгодно проповедовать, а выгодно ей проповедовать самые реакционные идеи, религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п.».[47]

Этот анализ можно расширить до размера всей Конституции Российской Федерации… Но одно уже ясно — для подлинной демократии в нашей стране нет не только объективных, но и субъективных (например, в виде четко прописанного, логически непротиворечивого Основного закона) оснований.

Проведенное рассмотрение показало, что остаётся актуальным высказывание В. И. Ленина: «Марксисты всегда говорили, что чем развитее, чем «чище» демократия, тем обнаженнее, резче, беспощаднее становится классовая борьба, тем «чище» выступает гнет капитала и диктатура буржуазии»[48].

ЛЕНИН — СОВРЕМЕННЫЙ МАРКСИСТ

Попов Михаил Васильевич,

доктор философских наук, профессор кафедры социальной философии

и философии истории Санкт–Петербургского государственного

университета

Когда исполняется такая крупная дата жизни Ленина, как 150летие со дня его рождения, это случай посмотреть и задуматься над тем, что это: или это дата сугубо историческая, которая говорит о произведениях прошлого, или это дата, которая показывает нам, что те произведения, которые Ленин написал, то дело, которое он начал, — это дело не прошлое, а это дело современное и, можно сказать, во многом дело будущего.

Это связано, во–первых, с тем, что Ленин не только теоретик, а и практик. И практика его состояла в том, чтобы начать историческое дело социалистической революции, через которую должны пройти все народы мира. Ибо всем предстоит совершить социалистическую революцию. Революция — это такой конфликт, который крупнее, чем, скажем, такие конфликты, как военные. Самая крупная мировая война не охватывает все народы. А вот революции, переход от одной общественно–экономической формации к другой, охватывают все народы, все население Земли. И на сегодняшний день у нас картина такая, что в отличие от того, как часто выражаются, что мы, дескать, живем в капиталистическом мире — это неверно, мы живем в двухполярном мире, у нас сейчас полтора миллиарда человек живут в социалистических странах.

Если строго по–ленински подходить, то социалистической страной считается страна, не обязательно уже построившая социализм, а страна, которая совершила социалистическую

революцию. И вот есть две очень актуальные работы, которые сейчас более актуальны, чем когда они были написаны, — это «Военная программа пролетарской революции», где говорится о том, что революция современная, мировая, она не будет сразу в ряде стран, как полагали Маркс и Энгельс, основываясь на том состоянии, в котором был капиталистический мир при их жизни. А теперь это возможно только так, что коммунистическая (социалистическая) революция произойдет первоначально в одной отдельно взятой стране.

Есть другая работа, которая называется «О лозунге Соединенных Штатов Европы», где говорится о том, что мировая революция должна рассматриваться не как революция, происходящая одновременно в нескольких странах, а как цепь революций и контрреволюций в разных странах. И вот то, что мы сейчас переживаем, можно сказать, является реализацией того, о чем писал в свое время Ленин.

А до завершения этого процесса очень далеко, потому что, если брать то время или ту эпоху, которую охватывает теория, разрабатывавшаяся Лениным, это эпоха, которая предполагает завершение построения полного коммунизма в разных странах. А завершение построения полного коммунизма и Маркс, и Энгельс, и Ленин связывали с полным уничтожением классов, с ликвидацией различий между городом и деревней, людьми физического и людьми умственного труда, поэтому можно сказать, что трудящиеся, рабочий класс находятся в начале реализации этой всемионо–исторической задачи.

И ленинизм нужно рассматривать не как некое второе или третье учение по отношению к марксизму, а как его дальнейшее развитие и практическую реализацию во всей мировой истории. Марксизм, как известно, и об этом Маркс и Энгельс говорили, когда писали Коммунистический манифест, а потом Энгельс говорил в работе «О развитии социализма от утопии к науке», имея в виду, что предстоит развить научное понимание этого социализма, а потом осуществить его реализацию, что и стало делом жизни В. И. Ленина.

Ленинизм развил «Три источника и три составных части марксизма». Первый — это политическая экономия, имеется в виду «Капитал» К. Маркса, второй — это философия, и прежде всего работы Энгельса по философии, а также материалистическое применение гегелевской «Науки логики», которая лежит в основе диалектики, материалистически истолкованной уже Марксом и Энгельсом, и третий — это научный социализм как теория и практика революционного рабочего движения.