Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность - [2]
количества введенных в эксплуатацию жилых площадей сосуществует со стабильным и возрастающим количеством бездомных.
На основе применения материализма к истории Маркс показывает взаимосвязь исторических укладов в зависимости от развития производительных сил общества, показывает, как в недрах одного уклада получает свое неуклонное развитие новый более прогрессивный уклад. Материализм, примененный к истории, упорядочивает взгляды на историю и политику, формируя цельную научную теорию. Маркс устанавливает, что общественное развитие является отражением экономического строя общества. Определяя форму общества как единство экономического базиса и политической надстройки, Маркс устанавливает, что экономический базис является основой — первичным, а политическая надстройка — вторичным.
Объектом исследования в «Капитале» является капиталистический способ производства и соответствующие ему производственные отношения. Методом «Капитала» является диалектический метод.
«Капитал» имеет строго выдержанную структуру. В первом томе рассматривается процесс производства капитала. Во втором томе рассматривается процесс обращения капитала. Третий том показывает капиталистический способ производства, взятый в целом — действительность производственных отношений.
Усвоив из «Науки логики» Гегеля важнейшую ее суть — диалектический метод, Маркс реализует его при изучении капиталистического способа производства. Маркс, как ученый, ставит перед собой задачу осознания и понимания форм самодвижения капиталистического общества на основе раскрытия внутренних законов развития капитализма. В «Капитале» он начинает свое исследование с простой категории «товар», как элементарной клеточки капитализма. Маркс показывает, что капиталистическое производство — это товарное производство на том этапе его развития, когда и рабочая сила становится товаром. Как товар, она обладает потребительной стоимостью, обусловленной способностью создавать прибавочную стоимость, и стоимостью. Маркс показывает, как формируется стоимость продукта труда: предмет труда и средства труда не изменяют свою стоимость в процессе труда и переносятся трудом рабочего на продукт труда. Рабочая сила создает новую стоимость, более высокую, чем стоимость элементов труда.
Маркс дает определение прибавочной стоимости как разности между созданной рабочим стоимостью и той стоимостью, которую он получил в виде зарплаты[2]. Сегодня установлено, что рабочий в России вырабатывает эквивалент своей заработной платы в среднем за 1,5 - 2 часа[3]. Остальное время он создает прибавочную стоимость, которая присваивается капиталистом, владельцем средств производства, таким образом, еще раз демонстрируя нам главное противоречие капиталистического общества: противоречие между общественным характером производства и частным способом присвоения.
При переходе от феодальной общественно–экономической формации капиталистическое общество представлялось свободным. Но сразу стало понятно, что эта свобода означает лишь новую форму эксплуатации и угнетения. Осознание этого незамедлительно породило создание множества различных социалистических учений, направленных на осуждение и критику капиталистического общества. Но эти учения не могли объяснить сущность капиталистической эксплуатации.
В первой половине XIX столетия движение за осуществление социалистических идеалов возглавили интеллектуалы, из среды которых вышли великие утописты К. А. Сен–Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн. Они не смогли до конца научно обосновать основы социалистического общества. В своих работах Маркс последовательно разбирает заблуждения социалистов–утопистов.
Надо сказать, что сегодня социалисты–утописты тоже широко представлены в обществе. К ним можно отнести политиков и ученых, выступающих за равенство, справедливость, но не подкрепляющих свои заявления методологией их достижения. Есть мнение, что некоторые из сегодняшних горе–социалистов просто боятся договаривать до конца, потому что само достижение справедливости путем построения социалистического общества происходит через снятие — отрицание с удержанием — капиталистического общества. Идея снятия капиталистического общества закономерно вызывает негативную реакцию правящего класса, что влияет на общественное мнение, которое направляется против продвигающих идеи марксизма–ленинизма последовательно.
На основе социалистических учений первой половины XIX века Маркс показывает, что за всеми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями неуклонно стоят интересы тех или иных классов; что для борьбы с реакционным укладом, который поддерживается классом эксплуататоров, необходимо в окружающем обществе найти силы, которые должны и могут сломить сопротивление старого и создать новое общество.
Последовательно проведенный вывод, которому учит всемирная история, Маркс оформляет в учение о классовой борьбе.
Маркс создал учение, охватывающее различные социальные науки. Рассматривая вклад К. Маркса в науку, необходимо отметить два сделанных им открытия — материалистическое понимание истории и раскрытие тайны производства прибавочной стоимости. Стержнем учения Маркса, как отмечал В. И. Ленин, является учение о всемирно–исторической роли пролетариата.
