Лауреаты империализма - [9]
«На наш взгляд, существует пять главных задач, которые надо решить для установления национального капитализма. Во–первых, необходимо обуздать финансовых капиталистов. Космополиты–финансисты, включая всех евреев из некоторых стран, должны быть лишены их золотого руна» (стр. 325–326).
«Символом [нацистов] является крестообразная свастика, которая, возможно, означает, что люди обращаются в бегство, особенно зарубежные враги И отечественные евреи. Экономическим дополнением политического нацизма является национальный капитализм» (стр. 343).
«С 1914 по 1923 год Германия жестоко страдала сперва от войны, а затем от обесценения валюты... В период обесценения некоторые бизнесмены и особенно Гуго Стиннес получили право на собственность, за которую они впоследствии платили обесцененной валютой. И поскольку подобные операции совершали евреи, они сами навлекали на себя беду» (стр. 344).
«Во времена нацизма была восстановлена германская смелость и чувство собственного достоинства немцев. Все рабочие получили работу. Забастовкам и коммунистической угрозе был положен конец. Прекратились партийные раздоры, потому что была признана лишь одна партия. Было объявлено, что развитие частного предпринимательства будет приветствоваться и получит всяческую поддержку и помощь. Поощрялись фермеры, прославлялось отечественное производство и отечественный образ жизни» (стр. 346).
Очевидно, выдающееся положение профессора Граса в Гарварде не входит в число тех университетских атрибутов, которые причиняют беспокойство сенатору Маккарти.
Профессор Грас является подлинным вожаком всех историографов монополистического капитала, которые пытаются «координированными» усилиями помочь подготовить почву для создания фашистской Америки. В 1941 году Грас возвестил:
«Сегодня мы нуждаемся в такой социальной философии, которая включает в себя бизнес. Ни одна страна, кроме Америки, никакое лицо, кроме Рокфеллера, не смогли бы взять на себя такое руководство»[34].
А в 1949 году он заявил:
«В борьбе, ведущейся сейчас в форме «холодной войны» и угрожающей вылиться в более неистовые формы, все еще имеется возможность, которую мы не должны упустить. Мы можем превратить частнокапиталистический бизнес в религию, которая сумеет противостоять его сопернику – коммунизму. Не приходится отрицать, что это еще больше подчеркнуло бы, Сколь велико значение иррационального в наши дни...»[35]
Поход продолжается, и значение иррационального подчеркивается все резче.
Триумвират монополий
Смело ведет вперед свое воинство триумвират. Один из триумвиров преподает философию истории в бастионе социал–демократии – в Новой школе социальных исследований, находящейся в Нью–Йорке. Другой в «волнующие 30–е годы» объявил себя марксистом (хотя он никогда не шел дальше Чарльза Бирда) и даже основал недолговечный журнал, дав ему совершенно не соответствующее содержанию название (которое было привлекательно в то время) «Ежеквартальный марксистский журнал» («Марксист куотерли»). В настоящее время он, превратившись из марксиста в идолопоклонника «большого бизнеса», является деканом Общеобразовательной школы при Колумбийском университете (то, что он достиг такого высокого положения тотчас же после этого перехода в другую веру, – безусловно, лишь «чисто случайное совпадение»). Последний – профессор при Колумбийском университете, читающий лекции по истории Америки, дважды лауреат премии Пулитцера – обладает другими выдающимися качествами, о которых будет упомянуто впоследствии.
Первый из триумвирата, Эдвард Н. Сэвет, сообщает в принадлежащем монополистическому капиталу журнале «Форчун» (апрель 1952 года) удивительные новости. «Историки Соединенных Штатов, – пишет он, – начали, хотя и с большим опозданием, пересмотр вопроса о той роли, которую они прежде по традиции приписывали бизнесу и бизнесменам».
Этот преподаватель из Новой школы считает, что те «злоупотребления в практике бизнеса», которые, возможно, имели место, «были побочным продуктом огромнейших усилий людей, которые с ограниченным капиталом в относительно бедной [!] и громадной стране совершили чудеса в области материальных достижений». Доктор Сэвет заключает, цитируя слова своего товарища по оружию, вышеупомянутого декана Луиса М. Хэкера, который сделал открытие и храбро возвещает о нем: «Капитализм был большим достижением». «Именно эта точка зрения, – настаивает преподаватель из Новой школы, – а не злобные выпады «разгребателей грязи» должна получать все более широкое признание среди историков».
Луис М. Хэкер
Декан Хэкер, как свидетельствует его изречение из четырех слов, процитированное выше, рьяно замаливает грехи своей довольно буйной молодости. Сейчас он тщательно изучил, говоря его словами, «необычную картину американского предпринимательства», которая явилась результатом деятельности цвета общества бизнесменов. Он считает их костяком «экономической стабильности и прогресса», «азартно смелыми личностями и общественно–созидательной силой» американской истории[36].
Декан пространно развил свои мысли по данному вопросу, когда он принимал участие в качестве представителя Америки в работе довольно узкой (с тщательно отобранным составом участников) международной конференции, собравшейся для того, чтобы обсудить «взгляды историков на капитализм». На конференции, состоявшейся в сентябре 1951 года во Франции, были прочтены доклады профессора Зильбершмидта из Швейцарии, профессора Аштона из Англии, Бертрана Жувенеля из Франции и нашего соотечественника Луиса Хэкера. Господин Хэкер разбирал вопрос об «антикапиталистическом уклоне американских историков», столь же широко распространенном, по его мнению, как и коммунистический уклон среди священников протестантской церкви, который с такой ясностью увидел другой маститый американский ученый – доктор Дж. Б. Мэтьюз.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается о деятельности органов госбезопасности Магаданской области по борьбе с хищением золота. Вторая часть книги посвящена событиям Великой Отечественной войны, в том числе фронтовым страницам истории органов безопасности страны.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.
Повседневная жизнь первой семьи Соединенных Штатов для обычного человека остается тайной. Ее каждый день помогают хранить сотрудники Белого дома, которые всегда остаются в тени: дворецкие, горничные, швейцары, повара, флористы. Многие из них работают в резиденции поколениями. Они каждый день трудятся бок о бок с президентом – готовят ему завтрак, застилают постель и сопровождают от лифта к рабочему кабинету – и видят их такими, какие они есть на самом деле. Кейт Андерсен Брауэр взяла интервью у действующих и бывших сотрудников резиденции.
Переписка Стефана Цвейга с издательством «Время» продолжалась на протяжении почти девяти лет и насчитывает более сотни писем. Письма Цвейга равно как и все письма издательства к нему в своей совокупности, с учетом продолжительности переписки, представляют собой любопытный документ деловых отношений периода декларировавшегося идеологического, культурного и политического противостояния Советской России и «буржуазной» Европы.
«Иногда на то, чтобы восстановить историческую справедливость, уходят десятилетия. Пострадавшие люди часто не доживают до этого момента, но их потомки продолжают верить и ждать, что однажды настанет особенный день, и правда будет раскрыта. И души их предков обретут покой…».
Не каждый московский дом имеет столь увлекательную биографию, как знаменитые Сандуновские бани, или в просторечии Сандуны. На первый взгляд кажется несовместимым соединение такого прозаического сооружения с упоминанием о высоком искусстве. Однако именно выдающаяся русская певица Елизавета Семеновна Сандунова «с голосом чистым, как хрусталь, и звонким, как золото» и ее муж Сила Николаевич, который «почитался первым комиком на русских сценах», с начала XIX в. были их владельцами. Бани, переменив ряд хозяев, удержали первоначальное название Сандуновских.