Кыз-Жибек - [9]
Против шайки всей - один!
Огляделся Тулеген -
Он уже со всех сторон
Был врагами окружен,
Но не дался он врагам
И в неравный бой вступил.
Час тогда полдневный был.
Тела слабость Тулеген
Силой гнева укрепил.
Но измученный вконец
Тулегенов боевой
Серый иноходец- конь
Вовсе выбился из сил
И, как будто неживой,
Стал с понурой головой.
К богу с пламенной мольбой
Обратился Тулеген:
«Боже всемогущий мой,
Помоги мне, помоги:
Многочисленны враги,
Я - один. К закату дня,
Видимо, убьют меня,
Да, убьют наверняка,
Но пока я жив, пока
Я не выронил клинка,
И покуда лук мой цел.
И колчан мой полон стрел,
Ты убить мне помоги
Хоть бы только вожака!..
Снял с плеча он лук тугой,
Руку запустил в колчан -
Захватил стрелу рукой,
Положил на тетиву,
Тетиву что было сил.
Натянул, стрелу спустил, -
Этой первою стрелой
Семь аргынцев он пронзил!
Но когда опять в колчан.
За стрелою он полез,
То аргынец Бекежан,
Тот лихой головорез (Проклят будь его отец!), Тот пройдоха из пройдох, Но искуснейший стрелец (Жаль, что в детстве не подох!), Близко- близко забежать Тулегену в тыл успел, За кустом курая сел, Взял старательно прицел, К фитилю огонь поднес:
Грянул громом самопалНебольшой свинца кусок, Так с овечий катышок, На беду как раз попал Беку Тулегену в лоб!
Зашатался он в седле,
Продержался миг, другой -
И упал: ни одного
Друга не было при нем,
Чтобы подхватить его!
Тулеген, однако, через некоторое время пришел в сознание, открыл глаза. Он увидел, что лежит совсем нагой - разбойники сняли с него всю одежду. Тогда он обратился к своем убийце - Бекежану - с просьбой прикрыть его наготу:
- Боже, боже, не к добру
Я пустился в этот путь!
Одинокий, тут умру,Торжествуй, убийца мой!
Но хотя б лицо мое Чем-нибудь, прошу, прикрой,Пусть его не исклюют Коршуны и воронье.
Мы ведь сверстники с тобой!..
Был красноречивым ты -
Стань, язык мой, нем теперь,
Если был строптивым ты,
Замолчи совсем теперь.
Смерть уже глаза мои
Затянула вечной тьмой…
Умоляю, чем-нибудь
Хоть лицо мое прикрой,
Мой убийца, сверстник мой!..
Но не слушали его
Шестьдесят подлейших псов,
Бекежана злейших псов. (Прокляты навеки будь Все их шестьдесят отцов!) Ту добычу, что им дал Подлый, зверский их разбой, Все делили меж собой.
Говорят: «Не верь скоту».
Вот хотя б к примеру- конь,
Тулегенов серый конь,
Даже этот верный конь
Подтвердил ведь правоту
Мудрой поговорки той:
Чуть напоен был водой,
Он под главарем убийц,
Не карачась, ведь пошел,
Не артачась, в рысь пошел, -
Так легко под ним пошел,
С выплясом лихим пошел!
Бекежан со своими головорезами уехал, не выполнив просьбы умирающего Тулегена. А в это время в небе появилась шестерка пролетных гусей, сопровождавших Тулегена с самого выезда его из родного аула. Гуси попытались было спуститься на озеро, но разбойники стали стрелять по ним - не дали им сесть на воду.
Тогда птицы стали кружиться над озером. Тулеген, не в силах пошевелиться, глядя на летящих гусей, заговорил:
- Эй, гуси, высок ваш полет!
На вкус вы - как сахар, как мед.
Мне вас пострелять бы, но вот -
Сейчас я умру не в черед.
Хотите спуститься, присесть -
Лужайки тут есть меж болот.
Опять наступила весна -
О, боже - для тех, кто живет!
Э, что вам сказать об отце,
О матери что вам сказать,
О брате я что вам скажу?
О, горе! Когда я умру,
Ласкаясь, к кому подойдет
Мой братец меньшой - Сансызбай?
Шестерка гусей в вышине!
Спускаться не надо ко мне:
Вы живы, а я тут лежу,
Убитый в чужой стороне!
Спросите - я вам расскажу,
По чьей умираю вине.
Но вы не хотите узнать
О горе-несчастье моем, -
Так что ж моей милой родне
Расскажете, гуси, потом?
Летя над морскою волной,
Вы в край прилетите родной,
И мой престарелый отец,
Мой осиротелый отец,
С согбенной от хвори спиной,
Навстречу вам, птицы, придет,
Выпытывать станет у вас:
«Где первенец мой - Тулеген?
Вы сопровождали его, -
Во здравьи ль доставили вы
В те дальние дали его?
Здоровым, живым ли его
О, гуси, оставили вы,
Давно ли видали его?..»
Что скажете вы старику?
Когда пролетать вам потом
Придется мой отческий дом,
И вас перехватит здесь та,
Кто маслом и жиром коня
Подгривным кормила меня,
И сахар давала и мед,
И лакомой всякой едой
Всегда угощала меня;
В ладонях растила меня.
Заботливо мыла меня,
За шалости, за баловство
Любовно прощала меня;
И станет в тоске и в слезах
Моя престарелая мать
Вопросами вас донимать:
«Мол, где мой сынок Тулеген,
Где мой стригунок - Тулеген,
Давно ли видали его?
В те дальние дали его
Во здравьи ль доставили вы?
Живым, невредимым ли там
Бедняжку оставили вы?»
Коль спросит об этом вас мать,
Что станете ей отвечать?
Приблизитесь вы к табунам,
К пасущимся нашим коням,
Тоскуя по мне всей душой,
Там встретит вас брат мой меньшой:
Он - крылья утиные мне,
Он - крылья орлиные мне;
Одну с ним сосали мы грудь
И спали на ложе одном,
И весело в доме родном
Росли мы, не ссорясь ничуть;
Брыкался он, как сосунок,
В игре был горяч и шумлив,
Бедняжка, водой напоить
Он старшего брата не мог,
Когда этот брат умирал,
Когда он от жажды сгорал!
Коль спросит вас братец меньшой
«Где старший мой брат Тулеген,
Он жив ли в стране той чужой?» -
Что скажете, гуси, ему?
«Кольчужные звенья - глазки
Распались!» - вы скажете так.
«Брони золоченой крючки
Сломались!» - вы скажете так.
«Разбойником раненный, он
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Кадамбари» Баны (VII в. н. э.) — выдающийся памятник древнеиндийской литературы, признаваемый в индийской традиции лучшим произведением санскритской прозы. Роман переведен на русский язык впервые. К переводу приложена статья, в которой подробно рассмотрены история санскритского романа, его специфика и место в мировой литературе, а также принципы санскритской поэтики, дающие ключ к адекватному пониманию и оценке содержания и стилистики «Кадамбари».
В сборник вошли новеллы III–VI вв. Тематика их разнообразна: народный анекдот, старинные предания, фантастический эпизод с участием небожителя, бытовая история и др. Новеллы отличаются богатством и оригинальностью сюжета и лаконизмом.
Необыкновенно выразительные, образные и удивительно созвучные современности размышления древних египтян о жизни, любви, смерти, богах, природе, великолепно переведенные ученицей С. Маршака В. Потаповой и не нуждающейся в представлении А. Ахматовой. Издание дополняют вступительная статья, подстрочные переводы и примечания известного советского египтолога И. Кацнельсона.
Аттар, звезда на духовном небосклоне Востока, родился и жил в Нишапуре (Иран). Он был посвящен в суфийское учение шейхом Мухд ад-дином, известным ученым из Багдада. Этот город в то время был самым важным центром суфизма и средоточием теологии, права, философии и литературы. Выбрав жизнь, заключенную в постоянном духовном поиске, Аттар стал аскетом и подверг себя тяжелым лишениям. За это он получил благословение, обрел высокий духовный опыт и научился входить в состояние экстаза; слава о нем распространилась повсюду.
В сборник вошли лучшие образцы вавилоно-ассирийской словесности: знаменитый "Эпос о Гильгамеше", сказание об Атрахасисе, эпическая поэма о Нергале и Эрешкигаль и другие поэмы. "Диалог двух влюбленных", "Разговор господина с рабом", "Вавилонская теодицея", "Сказка о ниппурском бедняке", заклинания-молитвы, заговоры, анналы, надписи, реляции ассирийских царей.
В сборнике представлены образцы распространенных на средневековом Арабском Востоке анонимных повестей и новелл, входящих в широко известный цикл «1001 ночь». Все включенные в сборник произведения переводятся не по каноническому тексту цикла, а по рукописным вариантам, имевшим хождение на Востоке.