Кузница - [41]
Не сомневайся, таким образом ты обеспечишь окружающим возможность жить в согласии со своим человеческим достоинством, и поможешь множеству людей, которые, с помощью Божией, смогут лично ответить на призыв Христа.
719. Долг христианина и гражданина, будучи набожным и культурным человеком, защищать и восстанавливать памятники, что поставлены на улицах городов и у дорог: кресты, изображения Пресвятой Девы Марии, реставрируя те из них, которые разрушают руки варваров или бег времени.
720. Необходимо мужественно оказывать сопротивление этим ”гибельным свободам”, дочерям разврата, внучкам дурных страстей, правнучкам первородного греха, которые, что совершенно очевидно, происходят по прямой линии от дьявола.
721. Исходя из объективного взгляда на вещи и для того, чтобы вреда от них более не было никому, я настаиваю, чтобы врагов Божиих не расхваливали, и чтобы никто не брался петь им осанну, также и после их смерти.
722. В настоящее время наша Матерь Церковь подвергается нападкам в сфере социальной и со стороны правительств разных стран. Посему посылает Господь своих чад – и тебя! – на борьбу; посылает, дабы ты нес дух истины туда, где есть нужда в этом.
723. Ты – рядовой гражданин, и именно из-за этого твоего ”положения мирянина”, точно такого же, – ни на йоту не отличимого – как у твоих сограждан, ты должен набраться смелости, иногда немалой смелости, чтобы ”явить” миру твою веру: дабы видели все твои добрые дела и то, что побуждает тебя к ним.
724. Сын Божий – ты – не должен страшиться существовать в определенной, привычной для себя среде, профессиональной ли, социальной… Ведь ты не один – всегда!
Господь Бог наш, Который всегда с тобой, дарует тебе средства, чтобы ты был верен Ему и других приводил к Нему.
725. Все ради Любви! Это и есть путь святости, счастья.
С этой точки зрения взгляни на твои интеллектуальные занятия, самые высокие духовные дела и вещи гораздо более приземленные, те, что мы все неукоснительно должны выполнять. И тогда жизнь твоя исполнится радости и покоя.
726. В качестве христианина, действуя в рамках христианского учения и морали, ты можешь уступить и отказаться от своего… И уступить от всей души… Но от того, что принадлежит Христу ты отказаться не можешь никогда!
727. Когда придется тебе приказывать, не унижай ближнего: действуй тактично; уважай ум и волю того, кто повинуется тебе.
728. По логике вещей должен ты использовать земные средства. – Но изо всех сил старайся отрешиться от всего земного, чтобы, приводя в порядок земные дела, неустанно сосредоточиваться мыслью на служении Богу и людям.
729. Все планировать заранее? Все! – сказал ты мне. – Я согласен; необходимо практиковать благоразумие, но при этом ты должен помнить, что человеческие предприятия, будь то трудные дела или обычные, всегда могут повернуться самым непредсказуемым образом… И что, помимо всего прочего, христианин не должен перекрывать путь надежде и придавать мало значения действию Божественного Провидения.
730. Ты должен трудиться, вооружившись таким духовным видением, которое позволило бы тебе уйти с головой в работу только для того, чтобы обожествить ее: таким вот образом земное становится божественным, преходящее – вечным.
731. Дела, сделанные во имя служения Господу, никогда не терпят крах из-за отсутствия денег: они терпят крах из-за отсутствия духа.
732. Неужели не радует тебя столь реально чувствовать нищету Господа Иисуса? Как это прекрасно, когда нет у тебя под рукой и самого необходимого! Но живи в нищете, подобно Ему – в тайне от других, в молчании.
733. Искренняя набожность, истинная любовь к Богу влечет тебя к работе, к выполнению – пусть и нелегкий это труд! – твоих повседневных обязательств.
734. Много раз на вид ставилась опасность дел без участия внутренней жизни, вдохновляющей на их осуществление: но следовало бы так же подчеркнуть опасность внутренней жизни – если, конечно, такая внутренняя жизнь возможна – без дел.
735. Внутренняя борьба не уводит нас в сторону от наших земных дел: она помогает нам доводить их до конца и добиваться лучших результатов!
736. Твоя жизнь не есть однообразное повторение одних и тех же поступков, ведь каждый последующий поступок должен быть более плодотворным, более прямодушным, исполненным большей любви, чем прежний. Каждый день ты должен видеть новый свет, чувствовать новый прилив сил – во имя Его!
737. Каждый день делай все возможное, чтобы лучше узнать Бога, полнее ”общаться” с Ним, с каждым мигом влюбляться все больше и больше и не думать ни о чем, кроме Его Любви и Его Славы.
Ты выполнишь этот план, сын мой, если не будешь пренебрегать – что бы тебя не отвлекало! – временем, отведенным молитве, и присутствием Божиим (пусть молитвенные воззвания и духовные причащения вскормят это пламя); если благоговейно участвуешь в Божественной Литургии и доводишь свою работу до конца во Имя Его.
738. Я никогда не смогу согласиться с мнением тех людей, которые отделяют молитву от жизни деятельной – хотя я и уважаю эту точку зрения – как если бы они были несовместимы.
Мы, дети Божии, должны быть созерцательны: быть людьми, которые посреди шумной толпы умеют обрести душевный мир, непрерывно общаясь с Богом, и смотреть на Него, как смотрят на Отца, как смотрят на Друга, Которого безумно любят.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.