Кузница - [43]
759. Я решил прибегать чаще к Утешителю и просить у него еще и еще просветления, – сказал ты мне.
Так, сын мой, но помни, что Дух Святой – это плод Креста.
760. Сладостная любовь, что делает душу счастливой, основана на боли: нет любви без отречения.
761. Христос пригвожден ко кресту. А ты? Ты пока погряз в желаниях и прихотях своих! Лучше сказать – ты пригвожден ими.
762. Да не будем мы – мы просто не можем ими быть! – сладенькими христианами: на земле должны быть страдания и Крест.
763. В этой жизни надо помнить о Кресте. Тот, кто о Нем не помнит – не христианин… И ему не избежать ”своего креста”, и эта встреча будет горестной для него.
764. Ныне, когда Крест – всерьез и тяжек его вес, Христос делает то, что миром наполняет наше сердце: Он становится нашим Киринеянином, чтобы облегчить нашу ношу.
Скажи Ему, исполнившись доверия: ”Господи, что это за Крест? Крест без креста. Теперь я знаю, в чем дело: я должен предаться Тебе и пребывать в Тебе. Отныне, с Твоей помощью, такими будут все мои кресты”.
765. Вновь утвердись в душе твоей в решении, высказанном одним нашим другом: ”Господи, я хочу страдания, а не работы на публику.”
766. Пребывать распятым на Кресте, значит – пребывать в радости. Это значит – пребывать с Тобою, Господи!
767. То, что и вправду делает человека несчастным – или делает таким целое общество – это лихорадочный и эгоистический поиск благополучия: это стремление убрать с дороги все, что беспокоит.
768. Путь Любви – это Самопожертвование.
769. Крест, Святой Крест, – тяжел.
С одной стороны, это мои прегрешения. С другой – явленные нам страдания нашей Матери Церкви; апатия стольких католиков, которые ”любят без любви”. Расставание – в силу различных обстоятельств – людей, которые любят друг друга, болезни и жизненные неурядицы свои и чужие…
Крест, Святой Крест, тяжел: Fiat, adimpleatur…! Да свершится, да исполнится, да будет восхвалена и вечно прославлена справедливейшая и дивная Воля Господня превыше всего! Аминь. Аминь.
770. Когда ты идешь путем Христовым, когда уже душа не смиряется с Крестом, а приемлет Его, она принимает форму креста… Когда ты любишь Божию Волю, любишь Крест… Тогда, и только тогда Его несет Он.
771. Воссоедини страдание твое – Крест внешний и внутренний – с Волей Бога Твоего. Скажи Ему от всей души ”Да будет воля Твоя”, и ты исполнишься мира и ликования.
772. Безошибочные признаки истинного Креста Христова: спокойствие, глубокое чувство внутреннего мира, любовь, готовая на любую жертву, великий поток плодотворности, что изливается из пронзенного бока Господа Иисуса, и всегда явная радость: радость, происходящая из осознания того, что тот, кто действительно отдает себя всего, пребывает вблизи Креста, и, следовательно, вблизи Господа Бога нашего.
773. Ты должен всегда сознавать то, что Господь предпочел тебя, и благодарить Его за это: Он, в течение всей твоей жизни выжигает на плоти и душе твоей царскую печать Святого Креста.
774. Так писал один друг: ”Я ношу на груди маленький крестик с изображением Спасителя, истертый временем и поцелуями; мой отец унаследовал его после смерти своей матери, которая всегда носила его. Так как он очень скромный и весьма истертый, я никогда не отважусь подарить его кому бы то ни было. И таким вот образом, когда я стану глядеть на него, моя любовь к Кресту будет расти”.
775. В минуты скорби так молился один священник: ”Даруй мне, Иисусе, Крест, какой пожелаешь: отныне я приемлю Его с радостью и благословляю Его щедрым благословением священника”.
776. Когда тебя настигает жестокий удар, когда Он посылает тебе Крест, не смущайся. Напротив, с веселым лицом ты должен воздать Богу хвалу.
777. Вчера я видел картину, изображающую мертвого Христа, которая меня пленила. Один ангел целует Его левую руку с неизреченным благоговением, другой же ангел, стоящий в ногах Спасителя, держит в руках один из гвоздей Распятия, и на первом плане, спиною к зрителю, плачет маленький ангелок.
Я попросил Господа, чтобы мне подарили эту картину: она прекрасна и дышит благочестием. Меня весьма опечалило, что некий человек, покупатель, которому показали холст, отказался купить его, сказав: ”Да это же мертвец!” А для меня Ты всегда будешь Жизнью.
778. Господи, – я могу и тысячу раз повторить этот призыв – я хочу следовать за Тобой, страдая вместе с Тобой, подвергаясь унижениям и жестокостям Твоих Страстей и Твоего Креста.
779. Обрести Крест значит обрести Христа.
780. Иисусе, пусть Твоя Божественная кровь потечет по моим венам, чтобы каждое мгновение я переживал великодушную жертву Креста.
781. Помолись перед лицом Господа Иисуса, умершего на Кресте, дабы Жизнь и Смерть Христовы стали образцом и источником воодушевления для твоей жизни и твоего ответа Божественной Воле.
782. В час страдания и искупления помни: Крест – это символ Господа Искупителя. Из орудия зла Он стал знамением победы.
783. Среди всех ингредиентов для приготовления пищи ты помести ”вкуснейший” – самоумерщвление.
784. Нельзя сказать, чтобы ты был ведом духом покаяния, если бывают дни, когда ты прибегаешь к большим жертвам самоумерщвления, а бывают и такие, когда ты – забываешь о них.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.