Кузница - [40]
700. Эта наполовину сделанная работа – всего лишь жалкая карикатура того самопожертвования – всесожжения! – которое просит у тебя Господь.
701. Если ты утверждаешь, что жаждешь подражать Христу и времени при этом у тебя в избытке, это значит, что ты ходишь путями теплохладности.
702. Профессиональная работа – а домашняя работа тоже профессия, причем она важна в первую очередь – это свидетельство человеческого достоинства, предоставленная возможность развития для твоей личности, связь с окружающими, источник доходов, средство, данное тебе, чтобы послужить на благо общества, в котором мы живем, и способствовать прогрессу всего человечества.
Если же речь идет о христианине, эти перспективы расширяются и умножаются еще в большей степени, поскольку работа, за которую мы беремся во имя Христово, видя в ней искупленную и искупительную реальность, оборачивается средством и путем, ведущим к святости, воплощенном в совершенно определенном деле, которое освящается и освящает.
703. Господь пожелал, чтобы мы, дети Его, те, что получили дар веры, свидетельствовали о первозданном, оптимистическом взгляде на творение, выказывая ”любовь к миру”, которая является сердцевиной христианства.
Посему ты всегда должен с воодушевлением делать свою профессиональную работу и возводить с энтузиазмом земной град.
704. Ты должен проследить, чтобы твои профессиональные достижения и твои неудачи – а они обязательно будут! – не позволили тебе забыть, хотя бы на миг о том, в чем заключается истинная цель твоей работы: о славе Божией!
705. Ответственность христианина, когда речь идет о работе, вовсе не означает только умение заполнить пустые часы, но подразумевает необходимость трудиться компетентно и профессионально, как подобает специалисту… И, прежде всего – проявляя любовь к Богу.
706. Как же недостойно убивать время, ведь оно – истинное сокровище Божие!
707. Так как все честные профессии могут и должны быть освящены, ни один из детей Божиих не имеет права сказать: ”Я не могу заняться апостольским служением”.
708. Из знания о сокровенной жизни Христа в Назарете ты должен извлечь еще и другой вывод: не спешить, даже торопясь успеть!
Это значит, что на первом месте стоит жизнь внутренняя; а апостольское служение, любое апостольское служение – это следствие ее.
709. Встреться лицом к лицу с проблемами этого мира, вооруженный духовным чутьем, и опираясь на законы морали, которые направляют личность в определенное русло, и ни в коей мере не разрушают ее и не причиняют ей никакого ущерба.
И тогда твои действия обретут жизненную энергию, которая увлечет других за собой, и ты утвердишься на верном пути.
710. Бог, Отец наш, хочет видеть тебя святым, чтобы ты освящал ближних своих. Посему необходимо, чтобы, вооружась смелостью и искренностью сердечной, ты смог взглянуть на самого себя, взглянуть на Господа Бога нашего… И затем, только лишь затем – посмотреть на мир.
711. Пестуй свои благородные, человеческие качества. Они могут стать зародышем твоей будущей святости. В то же время помни – я уже раньше говорил тебе об этом, – посвящая себя служению Господу, надо сжечь все, даже то, что ”люди скажут”, даже то, что зовется ”репутацией”, если это будет необходимо.
712. Ты нуждаешься в образовании, потому что нужно тебе всей душой почувствовать, что есть ответственность, которая побудит тебя воодушевлять и вести вперед католиков, должным образом уважая свободу каждого и напоминая всем и каждому, что следует им быть последовательными и жить в согласии с верой.
713. Через твою профессиональную работу, выполненную со всем возможным совершенством, как духовным, так и человеческим, ты можешь и должен ввести христианский подход к делу там, где ты поставлен исполнять свои профессиональные обязанности.
714. Как христианин ты обязан, не устраняясь, действовать, вносить свой вклад в дело, преданно, верно и руководствуясь личной свободой, служа общему благу.
715. Мы, дети Божии, такие же граждане, как и все остальные, должны ”без страха” принимать участие во всех сферах честной человеческой деятельности, работать во всех честных организациях, дабы Христос присутствовал в них.
Господь строго спросит с нас, если, по небрежности или ради собственного удобства, каждый из нас не захочет свободно участвовать в гражданских делах или принять участие в важных решениях, от которых зависит настоящее и будущее общества.
716. С глубоким смирением, сильные именем Господним, а не так, как в Псалме: ”числом колесниц и конями нашими”, мы должны, невзирая на человеческие установления, стремиться к тому, чтобы не было такой сферы в обществе, где бы не прозвучало имя Христово.
717. Руководствуясь личной свободой, исходя из своих способностей и интересов, принимай активное, плодотворное участие в жизни достойных объединений, действующих в твоей стране, как государственных, так и частных. Сотрудничай с ними, исполнившись христианского духа: решения этих организаций никогда не остаются безразличными, когда речь идет о благе человечества – в земном смысле и с точки зрения вечности.
718. Старайся, чтобы человеческие организации и учреждения, в которых ты сотрудничаешь и участвуешь, будучи полноправным гражданином, пришли к согласию с основополагающими принципами христианского понимания жизни.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.