Кузница - [14]
212. Восхищайся же этим замечательным парадоксом твоего христианского бытия: наша немощь толкает нас обрести в Боге прибежище, ведет нас к ”обoжению”, а с Ним мы можем все.
213. Если ты упал, если согнулся под бременем своих немощей, повторяй с упованием неустанным: ”Господи, воззри на меня, я болен; Господи, Ты, который ради меня принял смерть крестную, приди и исцели меня.”
Я настаиваю: верь, настойчиво взывай к Его Любящему Сердцу. Он дарует тебе исцеление, как даровал Он здоровье евангельским прокаженным.
214. Исполнись доверия к Господу Богу твоему, и пусть растет день ото дня великое желание в сердце твоем – никогда не бежать от Него.
215. Мария Пречистая, Матерь моя! Не оставляй меня: взгляни, как сердце мое истекает слезами. Я не хочу обижать Господа моего!
Я уже знаю и, думаю, никогда не забуду: я не стою ничего. Каким бременем лежит на мне мое ничтожество, мое одиночество! Все же я не одинок: Ты, Милостивая Госпожа моя, и Бог, Отец мой, не оставляете меня.
Видя бунт моей плоти – дьявольские измышления против моей веры, я люблю Иисуса, я верю: Люблю и Верю.
УНЫНИЕ
216. С помощью благодати Божией ты должен приниматься за невозможное, осуществлять невозможное… Потому что возможное сделает любой.
217. Отвергнись уныния, и унылых, пессимистов гони от себя. Служить Богу надо радостно, предавая Ему всецело и себя, и свои дела.
218. Отбрось от себя это благоразумие людское, делающее тебя столь осмотрительным и, прости меня, столь трусливым!
Да не будем мы узколобыми, несовершеннолетними, близорукими, не видящими божественного отсвета на горизонте. Разве мы трудимся для себя? Нет!
Так скажем же без страха: ”Иисусе, Господь души моей, мы трудимся для Тебя и… Ты откажешь нам в материальном подспорье? Ты же знаешь, как мы ничтожны, но, все же, я не стал бы обращаться так со слугой своим, работающим на меня. Поэтому мы надеемся на Твою помощь, мы уверены, что Ты даруешь нам все необходимое, чтобы мы могли служить Тебе”.
219. Акт веры: Его не одолеть! Не одолеть и избранных Его!
Не забывай об этом.
220. Не отчаивайся, вперед! Вперед, с упрямством. Оно свято и зовется, когда речь идет о мире духовном, – упорством.
221. Господь мой, Ты всегда снисходишь к истинным нуждам.
222. Ты не становишься хуже. – Просто теперь у тебя больше возможностей для самопознания. Гони прочь даже тень уныния!
223. На пути к личной святости иногда появляется чувство, что вместо продвижения вперед ты идешь назад, вместо того, чтобы становиться лучше, ты опускаешься.
Пока ты не отказываешься от внутренней борьбы, эти унылые мысли – лишь лживый призрак, морок, который следует отгонять.
Будь спокоен: если борешься упорно, ты продвинешься вперед на своем пути и обретешь святость.
224. Внутренняя сухость не есть равнодушие. В равнодушном сердце вода благодати не удерживается – она не впитывается, а стекает с него. И напротив – есть земли сухие, по виду – истинный суходол, но стоит нескольким каплям оросить его, и со временем вырастут там в изобилии и цветы и сочные плоды.
Посему мы должны убедиться в необходимости внимать и послушно следовать этим божественным призывам, что слышатся каждую минуту, ведь именно там и ожидает нас Бог!
225. Будь хитер святою хитростью – не жди, когда Господь ниспошлет тебе трудности, сам иди вперед, принеси Ему добровольные жертвы. Тогда испытания ты примешь не с покорностью – это слово устарело – но с Любовью: а это слово всегда пребудет юным.
226. Сегодня, в первый раз, тебя посетило чувство, что все стало проще, что все как-то у тебя ”упростилось”: нет уже затруднений, которые мучили тебя. И ты понимаешь, что чем полнее предашься ты Отцу Небесному, тем скорее и лучше все они разрешатся.
Чего же ты ждешь, чтобы всегда вести себя, как подобает сыну Божиему? Ведь это должно стать главной движущей силой твоей жизни!
227. Обратись к Деве Марии – Матери, Дочери, Невесте Божией, Матери нашей – и проси Ее заступничества, дабы Святая Троица ниспослала тебе поболее благодатных даров: благодать веры, благодать надежды, любви и покаяния, чтобы, когда пронесутся по жизни твоей сильные, сухие вихри, что могут своим дыханием иссушить цветы твоей души – они не смяли ни твоего цветника, ни цветника братьев твоих.
228. Исполнись веры, уверенности! Так нам говорит Господь устами Иеремии: orabitis me, et ego exaudiam vos – ”когда молитесь, Я услышу вас”.
229. Все во имя Твое, Господи. Без тебя, моего Отца, что бы со мною сталось?
230. Позволь мне дать тебе совет, добытый опытом: твоя молитва – а тебе пристало неустанно молиться – должна быть исполнена доверия, как ”молитва ребенка”.
231. К Иисусу приносят больного, и Он смотрит на него. – Воззри со вниманием на них, поразмышляй над Его словами: соnfide, fili – ”веруй, сын мой”.
Это говорит тебе Господь, когда сгибаешься ты под бременем своих ошибок: Вера! Вера – это первый шаг, а потом – будь покорен, словно расслабленный, которого несут на носилках – это внутреннее, смиренное послушание!
232. Сын мой, одних твоих сил не станет, когда речь идет о духовных свершениях – но, ты – орудие Божие и сможешь все! Оmnia possum in eo qui me confortat! – ”все могу во укрепляющем меня Христе”. Все могу я… Потому что Он желает, по доброте своей, использовать негодные инструменты – такие как ты и я.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.