Курс Йоги 380. Тибетские йоги - [9]
Я вам дам образный пример. Представьте, что у вас есть научно-исследовательский институт с опытным производством, т.е. здания, корпуса, лаборатории, ученые ходят. Сегодня у них одна идея, они идут и ее воплощают, там пробирки, колбы, синхрофазотроны, большие андронные коллайдеры – все жужжит, все вертится, все работает. А ученых постоянно то одна идея озаряет, то другая идея. Они тут же на основании этих идей «лепят» какой-нибудь прибор, делают эксперимент, получают отличный результат, потом им кажется, нет, прибор можно получше построить. Делают более лучший прибор.
В общем, идет какая-то очень сложная работа – работа штучная, очень высоко интеллектуальная, очень напряженная, постоянно меняющаяся, и всех спектров. Теперь представьте себе завод по производству автомобилей. Что такое завод по производству автомобилей? Это конвейер, это линии, это достаточно ограниченная номенклатура деталей, ограниченное количество рабочих и операции, которые они делают. Каждая операция задокументирована очень жестко, т.е. ты пришел на свою рабочую смену, как рабочий, ты должен просверлить столько-то дырок, ввернуть столько-то шурупов, что-то там покрасить, что-то подремонтировать, что-то прикрепить, что-то отсоединить и т.д. У каждого свой очень четкий объем работы, жестко регламентированный. У каждого рабочего инструкция очень четкая, от которой он отходить не имеет права. Как только он начинает отходить от инструкции, начинается брак, и конвейер останавливается, и выясняют, где пошел брак.
Вот представьте себе две эти картины. Вот образно примерно так же разделяется Индия и Тибет. Индия – это гигантская лаборатория самых разных идей на основе древнего ведического знания жизни, которая невыразима. Можно творить любые философские системы, какие-то упражнения, какие-то философские доктрины, тут же их пускать в жизнь, получать «штучный товар», как отдельно взятую ракету запустить в космос или отдельно взятую виману – такой механизм, который по воздуху умел летать, как говорит история. Вот его сделали и он так же куда-то исчезает, потому что это штучный товар. Тибет – это конвейер по просветлению, где на входе запускается, как правило, масса малообразованных крестьян-кочевников и на выходе получают тибетских лам, которые могут по воздуху летать, в радуге растворяться и пр., пр.
Индия – это гигантская лаборатория самых разных идей на основе древнего ведического знания жизни. Можно творить любые философские системы, какие-то упражнения, какие-то философские доктрины, тут же их пускать в жизнь, получать «штучный товар», как отдельно взятую ракету запустить в космос или отдельно взятую виману – такой механизм, который по воздуху умел летать, как говорит история. Вот его сделали и он так же куда-то исчезает, потому что это штучный товар.
Т.е. количество «операций» ограничено, но рассчитано на массовость. Поэтому в этом отношении, если рассматривать сильные и слабые стороны, сильная сторона Индии, что под каждого конкретного человека вы найдете свою практику, свое учение, течение, лично под вас.
Это как вы пришли ателье к кутюрье, и он под вас сшил костюм. А Тибет – это как в Советском Союзе, приходишь в универмаг, и там висят однообразные костюмы, и ты выбираешь по размеру. Подошло – надел, два варианта отличия цвета, пять размеров и т.д. Сильная сторона Индии в том, что лично под вашу кармическую ситуацию неведения вы можете набрать лекарство от неведения. Но это никогда не будет массовым. И поэтому жрецы, брахманы пользовались наработками йоги, а основная масса в той же Индии – это в общем-то люди необразованные и они далеки от духовности.
Совсем другая ситуация с Тибетом. Одно время говорили, что в Тибете ¼ часть людей проживала в монастырях. Что такое монастыри – это как раз и есть конвейеры духовности, куда тебя отдавали в 3-5 лет и все, твоя жизнь была регламентирована уставом того или иного монастыря, где тебя учили, воспитывали. Смотрели на тебя – проявлял вменяемость, давали следующий этап поучений и т.д. и т.п.
Но вне зависимости от всего, все равно давали такие лекарства, которые позволяли увеличить шанс достичь конечной цели, если не в этой жизни, то в момент наступления смерти. И в этом вторая большая особенность отличия индийских йог от тибетских йог. В Индии все-таки упирали на то, что ты при жизни достигнешь состояния бессмертия, а в Тибете так была построена технология, чтобы воспользоваться этим мощнейшим импульсом, который возникает при разрушении тела, т.е. в момент смерти, дабы он усилил твои духовные устремления.
И тогда ты мог брать самого необразованного крестьянина, научить его нескольким упражнениям, чтобы самое главное в момент смерти не забыл их сделать. Вот не забудет, все у него будет хорошо, а если даже забывал, то специальный другой метод придумали, который получил потом продолжение в так называемой «Тибетской книге мертвых».
Даже если разгильдяем был при жизни, умер, забыл что надо делать – приходил лама и телепатическим образом пытался выйти на связь с тем человеком, который умер и находится пока еще в тонком теле в состоянии так называемого бордо и давай его вразумлять, мол смотри, ты там увидишь то то и то то, и ты этого не бойся, а вот этого бойся, «сюда ходи, туда не ходи».
