Курс Йоги 380. Тибетские йоги - [10]

Помните как там в фильме: «…снег в башка попадет, совсем больно будет». Т.е. в Тибете большой акцент на момент смерти. Почему? Потому что приходит необразованный крестьянин, ну где ж ему, надо несколько жизней заниматься, набрать праны, чтобы рвануть вверх. А где ее взять? Взять негде. Ну у него так или иначе в момент смерти высвобождается праны гигантское количество.

А что если правильно направить в момент смерти высвобождаемое количество этой праны? Не смотрите, что крестьянин, сразу же прыгнет до уровня ламы. А если еще удачно переродится. То возвращается уже не просто крестьянином, а ламой. Т.е. были свои сильные стороны – это массовость, это была фабрика по просветлению. Каждая семья считала за честь отдать хотя бы одного ребенка в монастырь. Монастыри были везде. Само устройство государства теократическое, во главу угла в отличие от других стран, в общем-то, ставилось просветление граждан.

Можете себе представить, что в России самое главное – не удвоение ВВП, не то, чтобы в страхе держать этих буржуев-капиталистов, не в том, чтобы в ВТО вступить, а в том, чтобы граждане достигали просветления?

Звучит, как фантастика. Но тем не менее это факт. Поэтому была закрыта страна. Давайте сделаем небольшой перерыв, чтобы вы немножко усвоили и переварили эту информацию, и мы потом продолжим дальше.

Часть вторая.

Сегодня 26 февраля 2012 года ,это семинар по «Тибетским йогам», вторая его часть, меня зовут Вадим Запорожцев.

Мы остановились с вами на том, что Тибет был большой фабрикой по просветлению и поэтому мы можем только лишь гадать о том, какое количество душ прошло через этот конвейер по просветлению. И в этом отношении, если учитывать то благо, которое было принесено человечеству, то, безусловно заслуга Тибета гигантская.

Вне зависимости в каком кармическом состоянии ты рождался, но даже сам факт, что ты рождался в Тибете уже достаточно хорошая благая карма, говорящая о том, что шансы твои быстро ускориться в духовном развитии были намного больше, чем где бы-то ни было еще.

Также я хочу вам напомнить, что Тибет по этой же причине была очень изолированная страна, действительно, где во главу политики государства ставится просветление, такому государству тяжело общаться, я не побоюсь этого слова, с варварами, у которых цель одна – набить брюхо или убить кого-нибудь, поработить кого-нибудь.

Поэтому очень изолированная была эта страна, хотя связи безусловно поддерживала как с Индией, так и с непосредственно с Китаем. Известны в воспоминаниях, по–моему Марко Поло, представители из Тибета при дворе императора.

Интересны также моменты распространения тантрического буддизма. После Чингис хана была, если можно так выразиться, культура «чингизитов» или наследников Чингис хана и многочисленные ответвления, роды.

Многие из них в дальнейшем приняли тантрический буддизм именно тибетского толка и сохранили его до сегодняшних дней. В частности, на территории России - это Бурятия, Тува.

Самое интересное, сохранившееся до наших дней, ответвление тантрического буддизма, пожалуй, это наша Калмыкия - единственная европейская буддистская республика.

Калмыки сохранили всю культуру, связанную с тантрическим буддизмом. Я затрудняюсь сказать, но по–моему там превалирует традиция кармакаги, хотя я не специалист, мне тяжело сказать.

Я когда–то был в музее, по - моему в Ставрополе, меня очень поразила их иконография.

До этого я имел счастье видеть первоисточники тибетские, тут были те же самые изображения, сцены из жизни более поздних времен. Фактически то же самое более грубыми мазками, но по сути дела сохранилось.

Сейчас, в настоящую эпоху тантрический буддизм получил широкое распространение на Западе по двум причинам.

Первая причина, как ни странно, достаточно парадоксальная. Тот факт, что с одной стороны Тибет был высоко духовной страной, с другой стороны высоко изолированной, привел к тому, что все люди на земном шаре, в том числе и ученые, не имели представления о том, что там происходит.

Большое внимание всем тайнам, связанным с Тибетом уделяло так называемое теософское общество, возглавляемое мадам Блаватской, вместе с другими основателями.

Очень интересную информацию о том, что происходило внутри, оставила очень своеобразная женщина, с яркой, поистине захватывающей судьбой – Александра Давид Неэль. Француженка по происхождению, которая вдруг почувствовав глубинную кармическую связь с Тибетом, отправилась путешествовать на свой страх и риск по территории прилегающих стран и в конце концов проникла в Тибет, переодевшись в местные наряды.

Интересны ее воспоминания, книжки. Я вам рекомендую ознакомиться с ними.

Первый контакт научного характера, который состоялся с культурой Тибета, связан с именем Эванса Венца, американского исследователя, который внес неоценимый вклад, в ознакомление западного читателя с Тибетской культурой и этого наследия.

В частности, пожалуй впервые именно он опубликовал «Тибетскую книгу мертвых», «Жизнеописание Миларепы», «Биографию Падмасабхавы», ну и книгу, которая будет нас интересовать в рамках семинара книга по «Шести йогам Наропы».