Курс Йоги 380. Тибетские йоги - [12]

Я специально принес показать одну из книг издания 2001 г. я не знаю это оригинал или нет, но в дань традиции и уважения к Эвансу Венцу, буду ссылаться на его книгу.

Хотя я должен оговориться, что в более позднее время, когда все ламы были вынуждены эмигрировать из страны, имеются более подробные переводы «Шести йог Наропы», существуют разного рода другие комментарии, более полные, некоторые свои особенности и нюансы. Также иногда утверждается, что Эванс Венц сделал некоторые своеобразные толкования некоторых моментов, но основу, суть, безусловно, он передал очень хорошо.

Мы будем пользоваться книгой, которая называется «Тибетская йога и тайные учения».Если вам попадется эта книга или другие произведения Эванса Венца, я рекомендую приобрести.

Теперь я вас познакомлю со структурой «Шести йог Наропы», с тем, что они из себя представляют. Из самого названия понятно, что это какие-то шесть разделов, хотя это деление достаточно условно. Некоторые считают, что более справедливо говорить о десяти разделах, которые сведены в шесть. Некоторые говорят о четырех разделах, которые расширены до шести. В частности, говорят, что те или иные йоги надо разделять, хотя у Наропы они были соединены в одну, тут есть некоторые нюансы.

Я не буду что-либо говорить что-либо по этому поводу, но буду придерживаться шести йог Наропы. Итак, из чего они состоят, что в себя включают?

Шесть йог Наропы начинаются с самой первой йоги, которая называется йогой Туммо или Думмо, вопрос в том как правильно транслитерировать.

Йога Туммо - это йога внутреннего тепла, базовая практика, то есть основание для всех практик, всех оставшихся пяти.

Следующая йога называется йогой Ясного Света, далее следуют йога сновидений, йога иллюзорного тела, йога промежуточного состояния, йога переноса сознания.

У Эванса Венца классификация идет в несколько измененном порядке:

- первая – йога выработки психического тепла или та же йога Туммо;

- вторая – йога об иллюзорном теле;

- третья – йога сновидений;

- четвертая - йога о ясном свете;

- пятая – йога о посмертных состояний;

- шестая - йога о переносе сознания.

Как видите, уже здесь мы встречаем путаницу в очередности йог.

Я хочу психологически вас настроить, что в тантрическом буддизме таких путаниц вы будете встречать практически на каждом углу, где вроде бы одна и та же йога, но местами меняются разные пункты, или какие-то каналы и центры по разному называются, или как-то по-разному их следует визуализировать.

Несмотря на то, что Тибет это страна по просветлению с достаточно жесткими инструкциями как нужно организовывать конвейер. Но по всей видимости конвейеров было достаточно много, но документация везде была разная, подобно тому, что документация для конвейера фольксвагена одна, а для мерседеса другая, для другой марки другая, хотя все машины работают на двигателе внутреннего сгорания.

Точно также все шесть йог Наропы работают на «двигателе» внутреннего тепла Туммо, но иногда бывают более существенные моменты.

Мы с вами будем придерживаться йоги в изложении Эванса Венца.

Теперь я должен приступить к объяснению, о чем эти йоги и как они работают, объяснять я буду с позиции аксиоматики йоги, с позиции нашей школы, дабы не было ненужной путаницы у вас в мозгах.

Если какие-то мои слова при ссылке на аксиоматику будут звучать для вас незнакомо, я всех вас отсылаю на наши интернет - йога курсы по адресу http://openyogaclass.com/kurs/, где есть раздел «Аксиоматика йоги» - основа всех упражнений, на которых выстраиваются медитации и разные практики.

Итак, с чего же начинаются эти йоги?

С того, что у каждого из нас есть Высшее Я, которое запредельно и есть окружающий Абсолют, который вокруг нас. Вы помните из аксиоматики йоги, что природа нашего Высшего Я и природа Абсолюта тождественна, то есть неотличима друг от друга. Разделяет их майя – очень странный магический оператор, с помощью которой возник весь этот мир.

Если мы коснемся метафизики и философии тантрического буддизма , то основные моменты он унаследовал из раннего буддизма и в буддизме вы не встретите понятие индивидуального Высшего Я. Вы также не встретите понятие Абсолюта, но вы встретите очень странное понятие Пустоты. Очень странное словосочетание как Пустотность природы человека или Пустотность окружающей Вселенной.

Теперь немного о печальном я должен сказать. К сожалению, огромное количество тантрических буддистов, особенно на Западе, в особенности новообращенных, я прошу прощения, но ни уха ни рыла не понимают в теории того, что они практикуют.

Путаница полнейшая. Я сам очень часто был свидетелем многих разговоров, дискуссий, люди путаются во всем, в чем можно запутаться. Даже начиная с такого положения, что якобы в буддизме упоминается о понятии реинкарнации, но если нет индивидуального Я, то, что же тогда перерождается?

На этом спотыкается добрая часть последователей начитается какое-то лепетание, что вот некоторый кармический слепок передается. Возникает вопрос, если это передается хаотическим образом, непривязанный к Высшему Я, то выходит что все это происходит случайным образом.