Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - [47]

Итак, друзья вот я вам сейчас зачту кусочек, как Шри Янтра определяется в тексте “Анандалахари”. А вы представьте, что вы никогда не видели картинку, которая за мной нарисована. Вот попытайтесь по этому описанию ее нарисовать.

Твоя обитель состоит из пересечения четырех треугольников, повернутых вершинами вверх и пяти треугольников, повернутых вершинами вниз, пронзенных точкой бинду и составляющих десять основных треугольников Мулапракрити, образующих сорок три внешних угла, которые окружены лотосами из восьми и шестнадцати лепестков, тремя кругами вокруг лотосов и тремя линиями вокруг кругов.

Вот попробуйте по этому описанию нарисовать Шри Янтру. Поэтому не удивляйтесь, что время от времени до вас будет доходить самые разные рисунки под названием Шри Янтра.

Итак, еще раз, вы сейчас пытаетесь… вы сейчас три раза произнесете мантру ПХАТ, один раз мантру ОМ, после чего будем считать, что листик бумажки будет очищен, на котором вы будете рисовать. Затем вы по своему усмотрению выбираете любой стиль: снаружи вовнутрь, изнутри наружу. Как только поняли, что не получилось, берете следующий листик и рисуете. Итак, вам на все про все отводится сорок пять, пятьдесят минут.

Итак, поехали.

3 часть семинара.

Вадим Запорожцев: “Что скажете, как ощущения?”

Голос из зала: “Хорошие, здорово.”

Как вы понимаете фигура эта не простая, на самом деле фигура эта сложная, более того если заставить компьютер рисовать или решать эту задачу по построению этих девяти треугольников, пересекающихся таким образом, чтобы возникли соответственно вот такие фигуры из сорока трех маленьких треугольников, то эта задача не имеет аналитического решения. Т.е. не существует формулы, такой хорошей формулы, в которую подставляешь себе цифры и получаешь результат. Современный компьютер может решить эту задачу только лишь численным моделированием и численным приближением. О чем это говорит? О том, что компьютер будет плавно приближать границы то одну линию, то другую, короче методом перебора. На самом деле есть очень глубокая логика в том, как сопрягаются эти основные девять треугольников. Четыре направленные вверх вершиной, пять направленные вниз. Есть очень глубокая логика. Какая-то очень странная логика взаимодействия, взаимодействия сознания и энергии, взаимодействия того, как, допустим, один план бытия поддерживает другой план бытия, и как они друг с другом сопрягаются. Это те очень серьезные тайны, в которых мы не понимаем ничего на самом деле, но на знании которых базируются, в общем-то, все, все, все практики йоги. Начиная от поз йоги и заканчивая какими-то медитациями.

Вопрос: “Какая мантра соответствует Шри Янтре?”

Вадим Запорожцев: “Согласно одной из концепций, во-первых, если же брать школу йоги Шри Видьи, это так называемая 16-ти слоговая мантра. Она приведена в самом тексте Анандалахари. Если вам интересно, у нас на сайте www.openyoga.ru выложен сейчас текст Анандалахари с комментариями вашего покорного слуги в разделе Йога Влюбленности. Хотя этот текст должен быть и в Йоге Влюбленности и в Йоге Шри Видьи, т.е. параллельно там и там. Так вот, там дается эта мантра. Даются 15 слогов. 16-ый слог всегда был большой тайной, никто его никогда не давал, не произносил. Т.е. это шестнадцатеричная, 16-слоговая мантра Шри Видьи. Вообще одна из самых закрытых, одна из самых загадочных тем в йоге. Там она дана тоже не как мантра, а как такой ребус. Т.е. там дается в стихе аллегорическое перечисление имен, каждое из этих имен соответствует определенному слогу. Еще раз, тема очень закрытая. Одна из самых закрытых, пожалуй, в йоге. Это именно мантра Шри Видьи.”

Шри Янтра и концепция Шри Видьи. 

Вопрос: “Я вот слушала эту лекцию вашу, и вы там сказали, что надо с осторожностью подходить к этой мантре.”

Вадим Запорожцев: “Несколько слов про Шри Янтру надо сказать и вообще про всю концепцию Шри Видьи. Очень закрытая тема, очень. Вообще. Я набрался в свое время наглости и дал комментарий на Анандалахари только лишь по одной причине, что я взял ключи перевода из йоги влюбленности традиции Анандасвами. Иначе бы вы не получили бы и этого. Просто в настоящую эпоху, я считаю должен быть очень сильный инструмент в руках людей. Вы ведь все беззащитны на самом деле. Вот что вы можете сделать против политиков, бандитов, против запугивания, против каких-то бытовых моментов? Вот что вы можете сделать? Да ничего вы не можете сделать. Точнее вы можете сделать все, если у вас будет автомат Калашникова под рукой. А вот как раз и беда в том, что у хороших людей автомата Калашникова под рукой нет.

Так вот, тема эта очень серьезная мантра Шри Видьи. И примерно такая парадигма: прежде чем браться за мантру Шри Видьи, вам надо здорово попрактиковаться в других йогах, чтобы создать такую необходимую подушку. Дело в том, что опасность практики мантры Шри Видьи заключается в том, что ваши желания начинают очень быстро исполняться, и вам становится безумно страшно. Это нам только кажется, что мы чего-то хотим, а как по-настоящему начинаются какие-то такие процессы серьезные, не для слабонервных, в общем-то, ощущения. Поэтому добрая традиция сперва набрать джентльменский набор: это сперва мантра, устраняющая препятствия, как правило, это Ганеша мантры, достаточно долго попрактиковать, затем это мантра Махамритьюнджая, устраняющая смерть, тоже долго, потом Гаятри мантра, тоже долго. И вот после того, как вы мало-мальски станете хоть чего-нибудь понимать в мантра йоге и хоть как-нибудь пользоваться мантра йогой, вот тогда только рекомендуется подходить к Шри Видьи. Поэтому я вас еще раз призываю, что сильное средство требует серьезного отношения.”