Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - [48]

C чего начинать в практики Янтра йоги?

Вопрос: “С чего тогда начать, если все это требует очень серьезного отношения. Та же самая Шри Янтра и Шри Мантра. Вот с чего тогда начать в практике Янтра Йоги?”

Вадим Запорожцев: “Начинайте с того, с чего мы здесь начали: сперва рисуйте, медитируйте на это изображение, сживайтесь. Аналогия примерно следующая. Вы как дети сейчас строите из кубиков домики. Придет время, и вы начнете строить дома из кирпичей. И то, чем вы сейчас занимаетесь, не проходит даром, потому что у вас разовьются соответствующие навыки. Вы должны понимать, что в янтра йоге, как и в мантра йоге, это не обязательно по принципу либо все, либо ничего. Там по очень интересному принципу. Допустим, занимаясь той или иной практикой, вы первый уровень, второй уровень, третий уровень, четвертый подготовительный, т.е. тех способностей или тех моментов, которые вам дает эта практика, но вы не подключаете на полную мощность этот реактор.

Много чего дает эта практика. И можно не особо опасаясь за последствия просто практиковать, но не подключать на полную катушку. Потому что там идет небольшая польза от практики, не большая, ну такая, с который вы можете справиться, которая вас не напугает, которая будет все гармонично проводить. Собственно говоря, и когда вы по полной программе включите, там тоже будет все гармонично, только выяснится такая очень неприятная вещь для вас, что самым не гармоничным окажетесь вы сами. И вы лицом столкнетесь со своей собственной не гармоничностью и не все бывают готовы к этому. Это очень серьезное потрясение. Зачем раньше времени неподготовленным в это ввязываться. Поэтому вы просто осваиваете янтру, вы привыкаете, вы медитируете, вы понимаете внутренний смысл, но вы ее не оживляете по полной программе, как это предусмотрено, допустим, в практике Шри Видьи, если мы рассматриваем Шри Янтру. Т.е. если образно говоря, вы не приглашаете Богиню Шри зайти в ту янтру, которую вы создали. Потому что после того, как она туда зашла, это уже совсем другой разговор. Знаете, перед тем как королева приходит в ее дворец, люди убираются, подметают, готовятся. Вот точно также и вы готовитесь. Мало ли придет в вашей духовной жизни такой момент, когда вы четко поймете, вот сейчас наступило время Шри Видьи. Но когда он придет? Бог его знает. И очень бы хорошо к тому моменту быть готовым.”

Вопрос: “Можно ли практиковать с Шри Янтрой какую-нибудь другую мантру?”

Вадим Запорожцев: “Кроме Шри Видьи?”

Вопрос: “Да.”

Вадим Запорожцев: “Строго говоря, мантру ОМ можно, мантру ХРИМ можно. Да, вообще говоря, много чего можно. Вообще, действительно, давайте, друзья, я не буду, это уже такая смежная тема очень важная между мантрой и янтрой. Это тема другого разговора. Меня в большей степени интересует по янтре по самой, по образу какие вопросы?”

Вопрос: “А по поводу лепестков лотоса. Ведь они есть не только в Шри Янтре, то есть 16 и 8?”

Вадим Запорожцев: “Да, вот повернитесь все на 180 градусов и посмотрите на другую янтру. Вот еще одна янтра, обратите внимание. Там тоже присутствует лотос, но только 8-ми лепестковый, а, допустим, бхупур или вот этот четырехугольник с четырьмя входами, он практически такой же, как и здесь, но какие-то внутренние моменты отличаются.”

Вопрос:“Есть связь между количеством мантр и лепестками лотосов?”

Вадим Запорожцев: “Это сложно. Вот Сергей где-то распечатывал. Вот вариант Шри Янтры с огромным количеством мантр, пояснений и прочего, прочего, касающегося практики, составленного, скажем, согласно одной школы йоги. Но я сразу вас предупреждаю, что вообще область Шри Видьи очень закрытая и там есть совершенно разные не переваривающие друг друга последователи. Одни говорят, что надо делать так-то и так-то, другие так-то и так-то. Там дело даже до анекдотов доходит. Одни говорят, что янтру надо рисовать так, другие говорят, что ее надо к верх ногами рисовать. По всей видимости, мы имеем дело с тем фактом, что когда-то пошло то ли дробление, то ли недопонимание, то ли еще чего-то и стали ветвиться школы йоги, касающиеся в том числе и Шри Видьи. Это еще раз нам доказывает и показывает, что это только лишь в нашем представлении там у них в Индии все хорошо. Институты, университеты типа нашего МГУ, где сидят эти все адепты и у них все ясно, четко, единообразно и понятно. На деле оказывается все совершенно не так.

Традиция умирает. Причем традиция, так как она закрытая традиция, это очень мощная традиция, она могущественная традиция и поэтому она естественно закрыта. По каким причинам? Кто-то говорит, что из-за того, чтобы нехорошие не воспользовались. Кто-то говорит, что знание умные брахманы для себя держат. Третьи говорят, что боятся нарушить силу сложившейся традиции. Вот так оно продолжалось уже сколько тысячелетий или столетий, я не знаю. И боятся на себя брать ответственность сделать что-то новое. Это ведь тоже очень серьезно, шаг сделать. Представьте, вас учили в одной традиции: делай так, так и так. А вдруг, раз, жизнь поменялась, и ты должен взять на себя смелость и решимость излагать йогу совсем по-другому, что, в общем-то, противоречит даже концепции. Даже вот тот факт, что я вам здесь так вот сижу и так нехотя вообще эту тему обсуждаю Шри Видьи, там еще лет двести назад это было бы как святотатство мягко говоря.