Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов - [45]

Понять запредельный смысл прекрасного всей Вселенной и осуществить ту цель для которой и была сотворена эта Вселенная и понять, увидеть образ Богини Шри. Это в некотором смысле одно и то же. И поэтому это изображение с другой стороны, это иногда называют дом Богини Шри. Или изображение Богини Шри или сама Богиня Шри.

Я помню был чудесный фильм, назывался он “Приключение принца Флоризеля”. И там был один художник, он абстракции рисовал. Надо было нарисовать портрет председателя. И он нарисовал так, как он его видел. Там какие-то кубики, квадратики, часы 12 бьют, усы какие-то. Какие-то такие кусочки, что действительно внешне абстракция, но все, кому он показывал этот портрет, по фильму говорили: “О, как живой”. Вот известный такой же момент абстракции. Вся эта Вселенная задумывалась для того, чтобы мы поняли принцип Богини Шри, согласно концепции Шри Видьи. А кстати лишь в концепции Шри Видьи одно из наиболее вменяемых объяснений Шри мантры сохранилось, так и само изображение дошло да нас. В этом смысле еще раз, друзья, вся йога, дошедшая до нас, прошла одно время большой кусочек пути через тантру. А Шри Видья считается матерью всех тантр.

Так вот, это дом или место пребывания Богини Шри. И есть вполне конкретные элементы. Опять же, в разных школах йоги, они по-разному трактуются. Более того, изучение их идет в разных направлениях. Но смысл сводится в том, что янтру эту можно рисовать из центра наружу, а можно рисовать с окраин в центр. И это очень серьезный философский вопрос. От частного к общему или от общего к частному. В центре этой янтры, как зачастую в центре любой янтры есть точечка, она называется бинду. Или такая точка, из которой начала разворачиваться Вселенная – это одна интерпретация. А другая интерпретация – это символ сознания. В общем, очень много всяких интерпретаций. Некоторые говорят, что это закон ОДИН творения Вселенной.

Есть такой в аксиоматике йоги так называемый закон один, из которого все потом и развернулось. В частности закон четырех и пяти тут же развернулся. И если вы сейчас начнете рисовать эту янтры, самое первое, с чем вы столкнетесь, вы столкнетесь, как ни странно с законом четырех и пяти. Потому что там четыре треугольника направленных вершиной вверх и пять треугольников, направленных вершиной вниз. Так что это очень серьезные такие моменты. Здесь зашифровано и возникновение мироздания, и разворачивание мироздания, и то, что мы имеем сейчас. Соответственно рисовать можно тоже из центра в край, из края в центр. Точно также и в дальнейшем медитировать на это изображения можно из центра в край и из края в центр.

Потом группы некие фигур образуют определенные группы, они тоже иногда имеют свою символику, так называемых миров или так называемых каких-то планов бытия. Я сейчас не буду перегружать вас этой информацией. Потому что это очень сложная тема. Сейчас я время от времени встречаю людей, они говорят: “Вот внутренняя чакра этой Шри Янтры отвечает за то-то, то-то, пятое, десятое”. Ну, это, как примерно у пионера спрашиваешь: “Как работает ядерный реактор?” И он так по стойке смирно: “Ядерный реактор работает на принципе расщепления ядер урана”. Все, вот он отрапортовал, а он не понимает, ядерный физики он не знает, он не изучал. Там ученые не все понимают, что там творится, которые с этим имеют дело, а он уже все знает. Вот точно также и в йоге я иногда встречаю людей, которые с такой уверенностью: “Я знаю Шри Янтру, я все знаю, все знаю”. Если бы я был в этом уверен, я бы повалился в ноги, дотронулся бы правой рукой соответственно левой стопы и попросил бы меня принять в ученики у такого учителя, который знает все про Шри Янтру. Но что-то мне подсказывает, что еще рано в ноги падать.

Так вот, поэтому я сейчас не буду перегружать этой информацией. Более того, это как раз относится к той области невербального обучения йоги, где, в общем-то, иной раз слова-то и не нужны.

Каково должно быть ваше отношение к янтре и что вы должны с ней делать?

Теперь еще несколько моментов. После того как вы янтру эту создали. Не сейчас, не здесь. Сейчас мы просто руку набиваем. Дома. Вы решили все-таки познать принцип Шри. И обзавелись Шри Янтрой. В дальнейшем вы создали эту янтру и начали согласно всем наставлениям практиковать. Каково должно быть ваше отношение к янтре и вообще что вы должны с ней делать? Это важные моменты. Потому что я тоже здесь встречаю самые разные мнения по этому поводу. Если действительно вы начали практиковать с этой янтрой, достаточно серьезно, долго, то ваше отношение должно быть, как если бы это живая Богиня Шри была. Это не так, что ногой пнул, а чего это она здесь валяется, не там где попало. Самое благоговейное отношение.

Ну, я себе слабо представляю, что в какой-нибудь церкви какой-нибудь священник берет икону Божьей Матери и куда-нибудь в угол, побелить надо стену. Он с придыханием. Более того вот эта родственная наука – создание мандал. Там даже эти монахи буддийские, время от времени их по телевизору, кстати, показывают, посмотрите, интересно. Они мандалы не рисуют, они, как правило, их высыпают из песка, разноцветного песка. Но фактически, то же самое они делают форму. Так вот, у них у всех повязка как у хирурга, который делает операцию. Так у этих буддийских монахов тоже у всех повязки. И не для того, чтобы дыханием не снести песочек, а чтобы не дай Бог запах изо рта не осквернил. Т. е. предельная чистота.