Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин - [9]

Шрифт
Интервал

8. Воля Аллаха. Ничего не происходит против Воли Аллаха. Что Аллах хочет, то и будет. Аллах создал все – и добро и зло, но повелел людям совершать добро. Ошибаются те, кто считает, что добро – от Аллаха, а зло – от шайтана, т. к. не может существовать «двух Создателей».

9. Аллах живой, но его жизнь не похожа на нашу. Мы живем плотью и духом – Аллах не нуждается ни в чем и ни в ком. Жизнь Аллаха вечна.

10. Аллах всезнающ. Аллах знает все – что было, есть и будет. Его Знание вечное, оно не изменяется и не обновляется.

11. Слышание Аллаха. Аллах слышит абсолютно все. Слышание Аллаха не похоже на наше. Для того, чтобы слышать, Аллах не нуждается в органе слуха. Слышание Аллаха вечное.

12. Видение Аллаха. Аллах Всевидящ. Аллах видит, но не как мы. Для того, чтобы видеть, Аллах не нуждается в органе зрения. Видение аллаха вечное.

13. Речь Аллаха. Аллах говорит, но не как мы. Аллах не нуждается в органе речи. Наша речь состоит из звуков, пауз. Речь Аллаха не похожа ни на что. Речь Аллаха вечна» (14,с.137–140).

Наш мир – это единое целое, состоящее из бесконечно большого числа входящих в нее элементов, и все в Мире строится по единому принципу. Этот принцип назван принципом организации функциональных систем. Теория функциональных систем была создана крупнейшим физиологом, лауреатом Ленинской премии 1972 года, академиком АН СССР П.К. Анохиным. Представления о функциональной системе как объективной реальности приводят к положению об иерархически взаимодействующих функциональных системах(15,с.41). Функциональные системы могут иметь различный уровень организации. Обмен информацией происходит как внутри каждого уровня, так и между ними. Каждый индивидуальный элемент может генерировать информационные сигналы разной величины и направленности. Информационные воздействия могут поступать с различных уровней: собственные внутренние воздействия; воздействия с других систем со своего уровня; воздействия с более низкого уровня; воздействия с более высокого уровня. Многоуровневое воздействие – необходимое условие существования системы. Когда система доходит до определенного уровня сложности, она приобретает принципиально новое качество: в ней начинается взрывной бифукационный процесс самоорганизации. Для функционирования системы необходимым условием является наличие энергии. Другими словами, для функционирования системы необходимым условием является две составляющие физического вакуума – информация – уровень первичного вакуума и энергия – уровень вакуумный. Существование мира определено энергоинформационным взаимодействием различных уровней реальности. «Директор НИИ нормальной физиологии им. П.К. Анохина академик К.В. Судаков утверждает, что функциональные системы, являясь своеобразными единицами Универсума, действуют по принципу саморегуляции. В них постоянно циркулирует и оценивается информация о состоянии результатов деятельности. В целом любая функциональная система стремится к достижению полезных для организма приспособительных результатов. Удовлетворение ведущей потребности приводит к формированию следующей. И такое последовательное квантование происходит на всех уровнях: от молекулярных процессов до психической и социальной деятельности человека» (16, с.137). Таким образом, функционирование любой системы или жизнь обусловлена энергоинформационным взаимодействием. Все уровни реальности взаимодействуют друг с другом и внутри собственной системы. Диалектика взаимодействия обусловлена законом единства и борьбы противоположностей. В системе 5 уровня реальности это взаимодействие обусловлено двумя составляющими физического вакуума – информацией и энергией. Другими словами, возникновение и функционирование 5 уровня реальности обусловлено замыслом Бога, по которому происходит эволюционное изменение материального мира. Закон мира един для всех функциональных систем – это построение уровней более высокого порядка, т. е. прогрессивное развитие или созидание, борьба зла с добром, причем вектор прогрессивного развития направлен в сторону добра или созидания. Сознание человека было сформировано путем эволюционного развития материального мира, путем формирования особого, отличного от другой живой природы, взаимодействия информации и энергии. Но для получения информации в человеческом существе должен быть некий элемент, подобный по своим качествам 7 уровню реальности, позволяющий принимать и «считывать» поступающую информацию. Этим элементом является Душа человека, которая формируется в результате эволюционного развития живой природы. В психологии существуют разные подходы к пониманию того, кому присуща психика (греч. Psyche – душа):

1) Антропопсихизм (Декарт) – психика присуща только человеку;

2) Панпсихизм (французские материалисты) – всеобщая одухотворенность природы, т. е. всей природе, всему миру присуща психика (и камню в том числе);

3) Биопсихизм – психика – это свойство живой природы (присуща и растениям);

4) Нейропсихизм (Ч. Дарвин) – психика свойственна только организмам, которые имеют нервную систему;

5) Мозгопсихизм (К.К.Платонов) – психика только у организмов с трубчатой нервной системой, имеющих головной мозг (при таком подходе у насекомых психики нет, так как у них узелковая нервная система, без выраженного головного мозга) (9,с.20).


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.