Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин - [11]
Из научного представления о строении мира вытекает следующий основополагающий, парадоксальный вывод – вся информация истина. Возникновение информации обусловлено 6 уровнем реальности – Сознанием Бога. Различие в принятии информации зависит от «количества сознания» или ясности восприятия, которое напрямую взаимосвязано с тем или иным состоянием Души человека. Следовательно, благодаря Душе человек может воспринимать ту или иную информацию. Душа (чистая Душа) по своему строению является 7 уровнем реальности или информационной матрицей. Академик Г.И. Шипов пишет: «Когда вы внутренне честны, чисты в своей работе, то вам действительно могут открыться некие, если хотите, космические каналы. То есть вам открывается канал, который ваше сознание связывает с Банком данных. Я имею виду тонкоматериальный мир, первичное поле, где хранится информация буквально обо всем. И это – некий Божественный план, или, как часто нынче утверждается, информационное поле… В силу тех или иных причин человеческое сознание, преодолевая барьеры, прорывается к Банку данных и – напрямую – получает знания, информацию, важнейшие для человеческого бытия сведения»(7,с.4). Человеческая Душа представляет собой матрицу, она является голографической структурой (18,с.18). Сознания Душа не имеет. На ней голографически отпечатывается слепок нашего сознания, которым обладает человек в данной точке пространства(18,с.51). Душа – это то, что не умирает после физической смерти и она способна к повторному возрождению в физическом мире. Применение диалектического закона – единства и борьбы противоположностей приводит к выводу о наличии двух информационных составляющих приводящих к возникновению человеческой жизни. Это Душа – матрица, по которой строится психический, тонкий мир человека и молекулы ДНК, несущие информацию о физической грубоматериальной наследственности. Таким образом, говоря языком физики, Душа – это информационная матрица – вакуум, имеющий определенную структуру даже тогда, когда ничего нет. Следовательно, в человеке имеется структура, которая является частью Бога – это его Душа.
Человек имеет в себе частицу Бога – это его Душа. Он поистине Сын Божий. Он является частью Мира, Бога. Человек является творцом субъективной реальности Бога Отца, он участвует в смысловом создании мира и способен взаимодействовать с Сознанием Бога, воздействуя на Мир напрямую и при помощи Мысли, которая является частью сознания Бога.
Наш мир – это одна огромная информационная структура, являющаяся носителем одного гигантского сознания Бога. Человек, его сознание, соединены с ним бесконечным количеством нитей общих интересов, протекающих через нас и делающих человека частью общего сознания Вселенной. «Интеллект характеризуется получением информации извне, ее запоминанием, логическими операциями, интуитивным получением новой информации, свободной игрой воображения и в конечном итоге рассматривается как свойство синтеза информации» (Академик РАН Казначеев,84,с.9) 6 —ой уровень реальности – уровень первичных полей – Сознание Бога. Человек познаёт то, что является упорядоченностью, созданной в сознании Бога, т. е. субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека.
Дадим общую схему построения человека:
Рисунок 2
Как видим, схема строения (рисунок 2) представляет собой зеркальное отображение схемы миропостроения (рисунок 1). Античные философы рассматривали человека как часть космоса, как некий микрокосм, теперь можно с уверенностью констатировать факт истинности их философских воззрений и повторить след за Сократом: «Познай самого себя». Познавая самого себя человек познаёт мир.
Так, в книге Тейяра де Шардена «Феномен человека» даётся своеобразный ответ на вечный вопрос о смысле и цели человеческого существования, который сводится к следующему: человек как «ось и вершина эволюции» ярко раскрывает то, что изначально, хотя бы в возможности, присуще всей материи, т. е. человек есть сложный, развернувшийся микрокосмос, содержащий в себе все потенции космоса. … Человек – скачок в эволюции земной жизни, венец беспрестанного эволюционного движения и вместе с тем некое начало направленной эволюции, стремящейся к точке Омега – планетарному сознанию, духовному «яйцу мира». Вселенная эволюция идет не в пространственном, а в психическом направлении, она осуществляется не в космической экспансии человека, а в пределах нашей планеты. Тейяр де Шарден обращает внимание на такой парадоксальный факт, человек до сих пор не нашел подобающего ему места в структуре мира, которую представляет современная наука (6,с.409). Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин на основе последних достижений физики доказывает, что человеческое существование является необходимым этапом эволюционного развития мира, показывает его уникальное место в структуре вселенной и пути дальнейшего эволюционного развития человеческого существа и мира.
Из всего вышеизложенного вытекает одно из основных положений концепции, а именно, Душа человека бессмертна, а значит, со смертью физической не заканчивается дальнейшее существование человека. От поведения человека в данном месте и в данное время зависит его дальнейшее посмертное существование и его бессмертие. Сознательное принятие этого положения позволит человеку переосмыслить свое поведение, сознательно встать на путь нравственных принципов лежащих в основах всех мировых религий, заглянуть внутрь себя, в свой мир, который является микрокосмосом, и начать изучать и изменять самого себя. Только посредством духовного совершенствования возможно изменение своего существования и существования мира в позитивную сторону. Храм Божий внутри нас – это наша Душа. Несовершенный полуразрушенный, но Храм, который можно восстановить лишь путем духовного совершенствования, применяя духовные религиозные и новейшие психологические методики восхождения к Богу, непротиворечащие учению Иисуса Христа.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.