Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин - [8]

Шрифт
Интервал

Бог и Мир родились одновременно, т. е. Бог явился создателем Мира и Самого Себя. «Мир, который одновременно есть Бог, развивается и усложняет Своё Сознание, познаёт Самого Себя. Бог познаёт нечто, создавая в себе всю сложность нашего мира. Мысли Бога – это совокупность всех процессов, идущих в мире» (13,с.45). Следовательно, субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека.

Для лучшей наглядности изобразим схематично:

Схема миропостроения Рисунок 1

ЧЕЛОВЕК – это появившийся в ходе эволюционного развития мира материальное существо из плоти и крови (4 уровня реальности), обладающее сознанием (5 и 6 уровни реальности) и Душой (7 уровень). Как существо, обладающее сознанием, «он имеет ту же самую природу, что и БОГ, – он разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные. Человек создает смысл в процессе своего познания» (13,с.45).

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – это появившиеся в ходе эволюционного развития человека энергоинформационные структуры (солитоны), в целом представляющие Ноосферу. Другими словами, коллективное бессознательное – это СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

СОЗНАНИЕ БОГА – это мысли Бога, совокупность всех процессов идущих в мире. Это распределение обстоятельств вокруг человечества, направленное на созидание, на построение человечеством уровней более высокого порядка, на познание субъективной реальности Бога, которая является объективной реальностью человека. Гегель писал: «.. Бог есть самосознание, он знает себя в некотором отличном от него сознании, которое в себе есть сознание бога, но оно таково и для себя, поскольку оно знает свое тождество с Богом, тождество, опосредованное, однако, отрицанием конечности. (22, с.200)

Бог – непостижимая для человека реальность

Таким образом, человек – это эволюционная единица, которая обладает физическим (грубоматериальным) телом и сознанием (тонкой материей).

5 уровень – уровень физического вакуума – коллективное бессознательное человечества, которое образовалось благодаря развитию сознания людей. Уровень физического вакуума разделен на два уровня в силу их различного, функционального назначения. Это уровень первичного вакуума – план создания торсионных полей и уровень вакуумный – план построения грубой материи под воздействием торсионных полей.

1. Уровень первичного вакуума – план создания торсионных полей – Космический информационных поток энергии, благодаря которому, человек имеет сознание, т. е. получает информацию. Таким образом, уровень первичного вакуума – это информация.

2. Уровень вакуумный – план построения грубой материи – Земной поток энергии, благодаря которому, человек является чувствующим, эмоциональным существом. Уровень вакуумный – это энергия.

Взаимодействие двух потоков физического вакуума с Душой человека (7 уровнем) рождает Сознание, как конкретного человека, так и структуры коллективного бессознательного человечества– Ноосферы.

6 уровень – это уровень первичных торсионных полей – Сознание Бога. Это законы, по которым существует и развивается мир – Мировые течения.

7 уровень – Абсолютное Ничто – Бог, порождающий планы вакуума (6 уровень реальности), некие отношения, законы, матрицы возможного, замысел, по которому строится материальный план. По мнению создателя теории физического вакуума академика Г.И.Шипова, 7 уровень реальности физического вакуума – информационная матрица.

Наиболее полное знание о Создателе – Боге, практически с диалектического понимания строения мира, в религии представлено Исламом «в тринадцати из Сыфатов Аллаха, которые зафиксированы в Коране дословно и по смыслу:

1. Существование Аллаха. Кто не признаёт существования Создателя, тот кяфир (неверующий). Как нет письма без написавшего, нет строения без построившего его, так и существование этого мира невозможно себе представить без Того, Кто его создал. Имя Его – Аллах.

2. Существование Аллаха без начала. Все, что существует кроме Аллаха (время, место, явления и т. д.) имеет начало, потому что является созданным.

3. Существование Аллаха без конца. Аллах вечен.

4. Аллах Один. Аллах– Единственный Создатель. Аллах создал все, что существует кроме Него (и все наши непроизвольные движения и мысли). Не было, нет и не будет никого, равного Ему. И никто не достоин поклонения, кроме Аллаха.

5. Аллах существует Сам по Себе – не нуждается ни в ком и ни в чем. А все создания аллаха нуждаются в нем. Знание Сыфата Аллаха включает в себя (как утверждают ученые – улемы) главное из Знаний об Аллахе, а именно то, что Аллах существует без образа и без места. Кто думает, что Создатель находится на небе или же еще где-либо, тот отступил от ислама, если прежде был мусульманином, и такому человеку необходимо сразу же принять ислам….

6. Отличие от созданных. Аллах ни на что и ни на кого не похож. Аллах – Создатель всего и не похож ни на одно из своих созданий и не является ни одним из них….

7. Аллах всемогущ. Аллах может все. Аллах создал мир. Аллах создал Адама, мир ему, без отца и без матери из земли, а Еву (Хаву) – из ребра Адама. И не было трудным для Аллаха создать Иисуса, мир Ему, без отца.


Рекомендуем почитать
Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Сияние славы самурайского сословия

Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.


Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Посттоталитарная теология. Современный кризис христианства и его преодоление

Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.


Священный Коран. Хронологический порядок

Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.


Восточнославянское язычество: религиоведческий анализ

Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.