Культура и быт - [15]

Но, ведь, это — то же самое, что утверждает т. Троцкий! — скажут нам, — конечно, это — «революционно-боевой порядок». Но для чего? «Для борьбы за него», за новое общество, — отвечает т. Троцкий. Что это значит? По нашему мнению— только одно, а именно: что диктатура пролетариата есть орудие построения производственно-культурной организации нового (коммунистического) общества в первой его фазе.

Диктатура пролетариата и производственно — культурная организация нового общества суть стороны одного и того же процесса. Без диктатуры пролетариата производственно-культурная организация нового общества невозможна, при наличии же ее она неизбежна, необходима.

Эту цельность процесса т. Троцкий разрывает и разрывает ее совершенно необоснованно.

Каков характер производственно-культурной организации нового общества в этот период, — об этом скажем ниже.

Теперь обратимся к вопросу о характере революционного переустройства в первой фазе коммунизма.

Маркс характеризует высшую фазу коммунизма так:

«На высшей фазе коммунистического общества, после того, как исчезнет порабощающее подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с тем противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда, вместе с всесторонним развитием индивидуумов, вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: „каждый по способностям, каждому по потребностям“».

Владимир Ильич, разъясняя это положение Маркса, с необыкновенной четкостью начерчивает нам правильную линию его понимания:

«Экономической основой полного отмирания государства, — говорит он, — является такое высокое развитие коммунизма, при котором исчезает противоположность умственного и физического труда, исчезает, следовательно, один из важнейших источников современного общественного неравенства, и притом — такой источник, которого одним переходом средств производства в общественную собственность, экспроприацией капиталистов сразу установить никак нельзя.

Эта экспроприация даст возможность гигантского развития производительных сил.

Но как скоро пойдет это развитие дальше, как скоро дойдет оно до разрыва с разделением труда, до уничтожения противоположности между умственным и физическим трудом, до превращения труда в первую жизненную потребность, — этого мы не знаем и знать не можем».

Следовательно, здесь мы имеем почти-что программу революционного переустройства.

Во-первых, — преодоление подчинения человека порабощающему его разделению труда и подчинение этого процесса сознательной воле класса, зарывание пропасти между умственным и физическим трудом, всестороннее развитие индивидуумов, обеспечивающее рост производительных сил, — вот условия для преодоления «узкого горизонта буржуазного права». И здесь же ответ на те сроки, которые пытается наметить для периода диктатуры т. Троцкий: «как скоро пойдет это развитие… этого мы не знаем и знать не можем».

Одно только мы может сказать суверенностью, — что этот процесс революционного переустройства пойдет тем скорее, чем больше сознательно направленной силы устремит на это пролетарское государство.

Но — если первому периоду коммунизма ставятся такие задачи, то могут ли быть они выполнены кустарными способами, от случая к случаю, или же — в нарочито построенной последовательности, сначала одно, а потом другое?

Мы полагаем, что революционное переустройство в первом периоде коммунизма можно понимать только и именно — как внутренне согласованную развертывающуюся систему знания и умения, достигаемую творческими усилиями класса во всех областях жизни.

Но даже, если мы и признаем, что возможным периодом строительства пролетарской культуры является период диктатуры, то и здесь у тов. Троцкого есть огромная невязка.

Если в период диктатуры не может быть никакой про-движки в области строительства производственно-культурной организации нового общества в силу того, что вся энергия класса в этот период уходит на непосредственное боевое действие в остро-революционных боях, то вполне позволительно предположить, что в следующем за диктатурой периоде («социалистическое общество»), «с его, надо полагать, безболезненным переходом в безвластную коммуну», проблема строительства производственно-культурной организации нового общества как раз встанет перед нами во весь свой гигантский рост.

Может ли она в этот период быть безболезненной? Конечно, нет, и — именно потому, что она неизбежно должна будет протекать в острой классовой борьбе двух идеологий.

Не надо забывать, что в этот период мы будем иметь наличие норм «буржуазного права», которое именно в этот период придется преодолевать. И думать о том, что это возможно без классовой борьбы, у нас нет никаких оснований. Даже, если класс в этот период не будет употреблять острых форм принуждения, не будет вести гражданской войны с оружием в руках, он все-таки будет подавлять всякое сопротивление проводимой им линии строительства.