Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [32]

Шрифт
Интервал

Неоклассика: Amber Asylum’96 «Frozen in Amber», Ancho-rage’96 «The Bleak Wooden Tower», Le Orchestre Noir’97 «Cantos», Elend’96 «Les Tenebres Du Dehors», Tony Wakeford’96 «Cupid & Death».

Готик-металл: Creaming Jesus’94 «Chaos for the Converted», Lacrimosa’95 «Inferno», Dreams of Sanity’97 «Ko mod-ia», The Gathering’95 «Mandylion», Paradise Lost’95 «Draconian Times», Cemetary’96 «Sundown», Lake of Tears’97 «The Crimson Cosmos», Cre ma tory’97 «Awake».

Этно-готика: Dead Can Dance’88 «The Serpent’s Egg», Dead Can Dance’93 «Into the Labyrinth».

Псевдоготы

К готам тяготеют и иные субкультурные сообщества, среди которых чаще всего попадаются фанаты музыкальных групп. Одно из таких окологотических течений – химозники или херки. Поскольку это совсем молодые ребята (от 11 до 17 лет), то и называют их еще и бэбиготами, то есть готичными детишками. Настоящего гота трясет от вида бэбигота, не говоря уж о том, какое общение возможно между нормальным интеллектуалом и плохо понимающим суть разговора малолетним «готиком».

Сами «готики» стремятся выглядеть невероятно «готично»: если они надевают на шею анкх, то это такой огромный анкх, что его невозможно не заметить, шея под тяжестью анкха сгибается, как молодая ветла; если они наносят грим, то это такой грим, от которого шарахнется даже отчаянное привидение – клыки торчат изо рта, черные губы пообмазаны по периметру кроваво-красной помадой, из углов рта проведены вниз кровавые струйки, лицо совершенно белое как стенка, а глаза обведены так мощно, что кажется, что это не обводка, а пролом в черепе, паутинка под глазом скорее напоминает чугунную решетку.

«Готики» свято убеждены, что поголовно обладают магическими талантами, могут вызывать ветер и бурю, высасывать душу и свою собственную с восторгом отдают Сатане или Дракуле. Большинство почему-то убеждено, что Сатана тоже кровососущий. Некоторые выбирают себе «готическое имя» Сатана или Сотана. В этом вопросе они так непросвещенны, что проводят магическое посвящение в свои ряды, делая прокол или надрез в коже, и обмениваются кровью: для этого одна ранка прикладывается к другой, после чего «готики» убеждены, что кровь хорошо смешалась, и теперь они вечно преданы сообществу, то есть, если кто-то захочет выйти из группы, то путь один – ногами вперед…или же нужно сходить в ближайшую церковь и поставить свечку другому богу, христианскому. Но пока они не повзрослели достаточно и верят в волшебные сказки, «готики» считают себя настоящими готами и любят давать советы, как стать готом.

– Знаешь, – открыла мне страшную тайну одна малолетняя готесса (это словцо изобрели именно в среде бэбиготов), – это требует времени. Вот потусишь с мое – и станешь.

– Значит, – сделала я непонимающие глаза, – мне нужно тусо…туситься с тобой?

– Можно и со мной, – с сомнением поглядев на мой старческий для нее вид, недовольно протянула готесса, – но можно и с другими. Главное – тусить.

– А может, – спросила я, – мне чего-нибудь почитать или посмотреть?

– Неа, – твердо отказала готесса, – чтение не поможет. Ты лучше…э…приходи тусить. Вот – держи.

И готесса достала из черной сумки с белым крестом, страшно похожей на сумку инфернального санитара, листочек бумаги. Там четким детским почерком было записано расписание готических тусовок. Расписание было страшно похоже на расписание уроков – дни недели, время сбора, только вместо учебных дисциплин – места тусовок.

– Не благодари, – прервала она мое начинающееся спасибо, – когда ты говоришь «спасибо», прости Сатана, то желаешь здоровья белому богу, ты лучше говори «да будет так». Ну, иди, иди, тусь, мне еще геометрию делать.

Геометрия, оказалось, это не уроки, а рисование мелом пентаграммы…Уважающая себя готесса умеет ее чертить одной линией. Вершина пентаграммы обязательно опущена вниз. Нарисовав большую пентаграмму, готесса ложится в нее, как в люльку, и соединяется с Сатаной. Тайное знание готесс говорит, что лежать лучше на кладбище или хотя бы в темноте и грязи, но чаще они ложатся на уединенный асфальт…

Узнала я также, что средневековая музыка и музыка готических групп – это «не совсем то», а слушать нужно Мерилина Мэнсона и группу HIM. Как в кумиры «готичной» музыки попал сатанист Мэнсон, настоящим готам непонятно. Очевидно, «готикам» нравится его инфернальный образ. Еще бы, Мэнсон даже свадьбу устроил по совершенно готическому образцу. Свадьба с Дитой фон Тиз происходила в старинном ирландском замке, гости пришли в костюмах девятнадцатого столетия, их кормили по рецептам ирландской кухни (разные там устрицы, креветки, знаменитый ирландский лосось и свинина на вертеле) и развлекали на старинный лад – соколиной охотой и стрельбой из лука. Мерилин был в старинном черном костюме, лицо бледное, глаза обведены черным, губы черные, а Дита фон Тиз – вся в фиолетовом, за длинным платьем развевался полупрозрачный шлейф того же цвета, а прекрасным дополнением служили настоящие бриллианты. Словом, Дракула и его невеста. Разве может подобный кунштюк не потрясти душу юного «готика»?!

Но настоящая любовь «готика» все-таки отдана другому герою. От этого героя, точнее от названия его группы HIM (His Infernal Majesty) и произошло ироническое название «готиков» мужского пола – химозники или химики. Женский вариант прозвища – херки. Дело в том, что HIM не только аббревиатура His Infernal Majesty – Его Инфернальное Величество, но по-английски и местоимение «его». В женском варианте это местоимение имеет форму «her», то есть «ее» – вот вам и «херки». Самое занятное, что если в Европе группа была зарегистрирована с товарным знаком «HIM», то в США – с товарным знаком «HER», так что химики и херки – почти официальные имена для фанатов.


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.