Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [30]
Но, конечно, первой настоящей готической музыкальной группой стали Bauhaus. Они освоили благодатную ниву вампиризма: и музыку сочиняли замечательно мрачную, печальную, монотонную и психоделическую, и тексты были таковы же – о смерти, о вампирах, о кладбищах, мрачные до жути, и выходили на публику они в таких «вампирских» нарядах, что сообщество готов стало расти день ото дня. В 1979 году группа приобрела всемирную известность и любовь. Она была приглашена написать саундтреки к фильму про вампиров «The Hunger» (то есть Голод). Между прочим, пригласил работать над фильмом их сам Боуи. Песня Bauhaus «Bela Lugosi’s Dead», прозвучавшая в фильме и посвященная первому исполнителю роли Дракулы венгерскому артисту Беле Лугоши, сразу завоевала сердца миллионов. Фильм рассказывал печальную сказку о жизни двух современных вампиров. И одежда героев фильма, и особенности грима, и атрибутика кинематографических вампиров тут же были использованы среди посмотревших это кино готов. Они переняли в первую очередь макияж (белое лицо, черная обводка глаз и губ, кроваво-красная или черная помада) и такую прекрасную деталь, как египетский крест, или анкх, который был так красиво подан в фильме. После «The Hunger» число готов стало быстро расти.
Вмиг были подняты из относительного забвения книжные герои-вампиры – тут лидировал с огромным отрывом Дракула, а каждая девушка-гот мечтала стать возлюбленной Дракулы. Так что больше всего среди готов было как раз вампиров и вампирш. Они носили бритые виски с высоко стоящими черными волосами, белили лица, обводили глаза, красили губы, облачались во все черное, вешали на грудь огромный металлический анкх и выходили тусоваться с закатом дня. Днем готы-вампиры отсыпались от ночных прогулок. Любимым местом прогулок стали заброшенные строения, старинные замки, кладбища и склепы. В этих местах вампиры, конечно, не пили кровь, но предавались пьянству и сексу. Последнее стало едва ли не обязательным готическим занятием: любить по-настоящему они предпочитали в крайне неудобных местах, например на могильной плите. Хорошим местом для секса оказались также склепы, и сколько сторожа не гоняли готов с кладбищ, те умудрялись проникнуть в жилища мертвых, и по ночам оттуда доносились весьма сладострастные стоны.
В кинематографе же после необычайного успеха «The Hunger» прочно утвердился образ вампира, подпитывая среду для появления новых и новых готов-вампиров. Особый успех выпал на долю «Interview with a Vampire» (Интервью с вампиром). Это был уже второй за двадцатое столетие виток вампирского кинематографа. Первые герои-вампиры радовали публику еще во время черно-белого кинематографа. Тогда было снято немало фильмов, посвященных Дракуле (экранизации романа Брэма Стокера) и прочим кровососущим, обогатив искусство талантливыми актерами и талантливо поданными мистическими идеями. Но в двадцатые годы никакого молодежного течения не сложилось. Восьмидесятые в этом плане оказались гораздо плодоноснее. Девиз панков «Punks Not Dead» (панки не умирают) превратился в девиз «Goth’s Undead» (готы бессмертны). Учитывая вампирскую сущность первых готов, это истинная правда – образ был соблюден в самом девизе. После удачного готического дебюта Bauhaus, в середине восьмидесятых появилось сразу несколько групп, работающих в этой эстетике – The Shroud, Rosetta Stone, London After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti, The Sisters Of Mercy. Успех последней группы связан с новыми элементами, на которых группа строила свое творчество. Музыка The Sisters Of Mercy была мрачной, медитативной, холодной. Этот ледяной готический рок весьма соответствовал вампирскому мироощущению. Впрочем, до 1983 года название «готика» почти не упоминалось самими музыкантами, они считали еще, что играют пост-панк. Все изменилось, когда в клубе «Бэткейв» стали выступать преимущественно готические группы. Никто специально не оттеснял музыкантов других направлений, но почему-то публика предпочитала концерты этих групп. Sex Gang Children, Southern Death Cult, «Skeletal Family, Specimen, Alien Sex Fiend выступали в клубе «Бэт-кейв». Аналогом английской «готики» в США был так называемый «deathrock». Его играли лос-анджелесские группы The Flesh Eaters, Kommunity FK, 45 Grave, Christian Death, Gun Club, Voodoo Church, Burning Image.
Точнее, в «deathrock» нераздельно еще существовали готический и индустриальный постпанк. Позже индустриальный рок выделился в хардкор-панк (а из него в свою очередь отделился эмо-хардкор). Готика не обошла вниманием и другие страны. В Германии появились Geisterfahrer, Xmal Deutschland, Leningrad Sandwich, Malaria! Belfegore, Girls Under Glass, Pink Turns Blue; в Бельгии – Siglo XX, в Нидерландах – Clan of Xymox, The Essence, в Финляндии – Musta Paraati, Russian Love, в далекой Австралии – The Birthday Party… То есть готика охватила весь мир.
Началась мода на готику и в самом обществе. Необычайную популярность получили романы английской писательницы Анны Райс, вернулись на прилавки переиздания Брэма Стокера, одновременно стали пользоваться успехом книги Говарда Лавкрафта, Эдгара По, Густава Майринка, второе рождение получили книги прародительницы готического романа Анны Рэдклифф. Стали печататься и научные изыскания на «готическую» тему, и старинные манускрипты, и труды хранителей оккультного знания – масонов. И то, что прежде было доступно только немногим – студентам и научным работникам, теперь можно было найти в обычном книжном магазине. За кратчайшее время готы с пылом молодости прочли и усвоили обширный материал, причем усвоенное они тут же использовали для создания своего истинно готического облика.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.