Кризис и Процветание - [21]
Во-вторых, нонконформисты часто используют такие методы борьбы, которые иначе, как экстремизмом назвать нельзя.
Нонконформисты могут иметь и свои направления в искусстве. Известны и чисто нонконформистские субкультуры хиппи, рокеров и т. п.
В следующей главе мы расскажем о том, каковы последствия пребывания у власти основных политических сил.
Резюме.
1. Люди с одинаковыми психологическими характеристиками, люди, испытывающие одинаковые эмоции, и склонные заниматься общественно политической деятельностью объединяются в политические партии и движения.
2. Наибольшее влияние на развитие общества оказывают: Коллективисты, Индивидуалисты, Середняки и Нонконформисты.
Глава 6.
Правление Коллективистов и правление Индивидуалистов.
Очевидно, что и коллективистские силы и индивидуалистические могут время от времени приходить к власти. Если же они приходят к власти, то как и для чего они эту власть используют? Каковы последствия правления тех и других?
Правление Коллективистов.
Поскольку для коллективистов главное в жизни видеть свою страну счастливой и процветающей, то придя к власти они разворачивают огромную созидательную деятельность по всем направлениям, стараются улучшить всё, что требуется.
Идеология.
Начинают коллективисты с того, что устанавливают в обществе особую атмосферу справедливости, формируют коллективистскую идеологию.
Суть такой атмосферы и идеологии заключается в следующем.
Для того, чтобы большинство общества начало напряжённо трудиться на благо страны необходимо, чтобы такой труд стал почётным и даже престижным. Для этого коллективисты создают такие условия, что все честные труженики обладают более выгодным положением в обществе.
Они получают больше славы, прав и большее материальное вознаграждение. В то же время все " паразиты ", жулики и прочие антиобщественные элементы, не взирая на лица, сурово и показательно наказываются.
Постепенно большая часть общества, а именно до 85%, принимают эти правила игры, и в обществе в целом создаётся атмосфера, способствующая бурной созидательной и общественно-полезной деятельности. Создать такую атмосферу и повести за собой большую часть народа могут только истинные коллективисты. Только их бескорыстная энергия, их искреннее горение и может увлечь людей. Малейшая фальшь здесь видна сразу же. Поэтому, например, индивидуалистам никогда не удаётся вызвать доверие к себе со стороны общества.
Один из ключевых пунктов коллективистской идеологии заключается в приоритете обязанностей человека, по сравнению с его правами.
Коллективисты требуют от всех членов общества, чтобы те сперва выполнили все, необходимые для нормального развития общества обязанности, а уж затем пользовались определёнными правами.
Коллективисты начинают также пропагандировать и утверждать в сознании людей, тех исторических деятелей и те славные страницы истории своей страны, которыми можно гордиться и, которые поднимают дух народа. Часто происходит замена государственной символики.
Поскольку для совершенствования общества необходимы знания, то коллективисты придают огромное значение пропаганде научного мировоззрения. Науке и образованию отдаётся безоговорочный приоритет. Иногда учиться заставляют в обязательном порядке. Всё, что мешает утверждению научного мировоззрения (религия, сектантство, астрология и т. п.) не поощряется, а иногда и запрещается.
Огромное значение коллективисты придают культуре, однако не всей культуре вообще. Для коллективистов имеет значение сохранение и создание тех её образцов или эталонов, которые помогают утвердить в обществе атмосферу уважения к упорному труду, глубоким знаниям и истинным талантам. Нравственному совершенствованию общества также придаётся большое значение. Коллективисты, как никто, согласились бы с Марксом, который однажды сказал, что: " Культура, развивающаяся стихийно, а не направляемая сознательно, оставляет после себя пустыню."
Также уделяется большое внимание сохранению, проверенных временем, народных традиций. Человек, соблюдающий народные традиции, носящий традиционную одежду и говорящий на чистом и правильном родном языке, тем самым признаёт себя маленькой частичкой большого организма, то есть своего народа. Он как бы говорит этим, что готов, если потребуется, жертвовать личным ради общего.
Кроме того, коллективисты начинают разоблачать индивидуалистическую идеологию и притеснять её сторонников. В лучшем случае индивидуалистов изгоняют из госучреждений, а в худшем сажают в тюрьмы или даже физически уничтожают. Бывает, что достаётся не только явным индивидуалистам, но и тем, кто не хочет принять новую и, как считают коллективисты, самую справедливую идеологию.
Свою идеологию коллективисты выносят и на международную арену. Они налаживают связи с единомышленниками за рубежом и часто препятствуют международной деятельности своих противников.
Возникновение гениальных творений.
Очевидно, что психическая жизнь деятелей науки, искусства, спорта и др. подчиняется тем же законам, что и жизнь всех остальных людей. Так, если в обществе не принято напряжённо трудиться, а принято искать лёгкие пути и заботиться только о том, как примитивно самоутвердиться и привлечь к себе внимание, то и большинство перечисленных деятелей занимается этим. Лишь около 10% будут, пытаться достичь максимальных результатов. Но если к власти приходят коллективисты, и общество заряжается атмосферой упорного и общеполезного труда, то и деятели науки, искусства, спорта и др.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Когда Геббельс создавал свое «Министерство пропаганды», никто еще не мог предположить, что он создал новый тип ведения войн. В XXI веке войны приняли новый облик. Война превратилась не только в противостояние военной силы, но и в войну информационных технологий.Сегодня любая война начинается с информационного «артобстрела». Зачем завоевывать страну силой оружия, сталкиваясь с сопротивлением и неся потери? Ведь можно подчинить ее изнутри, силами ее же граждан. Это и есть конечная цель, глобальная стратегия информационной войны.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
Феноменом последних лет стал резкий рост массовых протестных выступлений в разных странах мира. На смену череде «оранжевых революций» пришли «революции 2.0», отличительная черта которых — ключевая роль Интернета и социальных сетей. «Арабская весна», «Occupy Wall Street», «Болотная площадь», лондонские погромы, Турция, Бразилия, Украина… — всюду мы видим на улицах молодежь и средний класс, требующий перемен. Одна из точек зрения на эти события — рост самосознания и желание молодых и активных участвовать в выборе пути развития своих стран и «демократический протест» против тирании и коррумпированных элит.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.