Кризис и Процветание - [19]
Одной из самых характерных черт коллективистов является непримиримое отношение к негодяям, подлецам и всем тем, кто паразитирует за счёт общества и издевается над людьми. Многие коллективисты считают, что если для избавления народа от мучений необходимо уничтожить мучителей, то надо идти на это. Большинство коллективистов присоединилось бы к словам А. С.
Пушкина, который однажды сказал:
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу, Твою погибель, смерть детей С жестокой радостию вижу.
Итак, коллективисты ненавидят всех тех, кто наносит обществу вред и в первую очередь индивидуалистов.
Напомним, что в любом обществе коллективистов около 10-15%.
При этом необходимо сделать одно важнейшее замечание. Коллективисты отличаются друг от друга по степени решительности. Так, из 15% всех коллективистов, примерно 5% будут крайними или радикальными коллективистами, ещё 5% окажутся менее радикальными, но всё же достаточно решительными, и, наконец, оставшиеся 5% будут умеренными коллективистами. Таким образом и между коллективистами иногда может возникать борьба.
Все желающие участвовать в политике коллективисты объединяются в партии. Как правило, это партии патриотического, социалистического и коммунистического толка. Здесь необходимо сделать принципиальнейшее замечание. Название партии вовсе не говорит о её истинной сущности. Так, самые натуральные индивидуалисты могут назвать свою партию социалистической только для того, чтобы понравиться избирателям. Кроме того, даже изначально коллективистская партия может со временем перерождаться.
Ещё одно важнейшее замечание. В некоторых западных странах сильны традиции частного или индивидуального предпринимательства. И для того, чтобы принести пользу своему народу, руководители государства должны создавать условия для индивидуальных предпринимателей. В каком-то смысле такое общество будет обществом индивидуалистов. Однако, если руководители проводят такую политику на поддержку индивидуалистов, и это приводит к процветанию общества, то этих руководителей следует считать также коллективистами. Если такое название их смущает, тогда можно назвать их прогрессивными.
Естественно, что и партии, приносящие обществу пользу, в таких государствах будут носить иные названия. Например, консервативная или демократическая партии.
Итак, коллективисты с патриотическими убеждениями объединяются в свои партии. Обычно образуется сразу несколько партий, которые отличаются друг от друга своим радикализмом. Коллективисты с социалистическими взглядами объединяются в свои партии, которых также бывает несколько, и они также различаются по степени своей решительности. Отсюда такое множество только коллективистских партий и движений.
У коллективистских сил есть своя философия. Поскольку коллективисты стремятся приносить обществу пользу, а без объективных знаний этого сделать невозможно, то они, как правило, являются сторонниками такой философии, которая лучше других объясняет мир. И в первую очередь - это материализм. Коллективисты также редко верят в бога.
Ряд исламских государств может быть здесь исключением.
Коллективистские силы имеют собственную трактовку истории, которая рассказывает о той пользе, что принесли государству коллективисты в прошлом и о том вреде, который причинили стране индивидуалисты и другие идеологические противники. Великим страницам истории государства принадлежит у них решающая роль. У коллективистов свои кумиры и вожди из исторических личностей.
Коллективисты вырабатывают и принимают свои направления в искусстве.
Для того, чтобы совершенствоваться необходимо трудиться.
Поскольку наибольшего труда и наибольших знаний требуют классические направления, то коллективисты отдают предпочтения классике.
Поскольку любое общество, в конечном итоге, держится на народе и от него зависит, то коллективисты придают огромное значение тем направлениям, которые показывают жизнь простых людей. Это реализм, соцреализм и т.п. Подобные направления в искусстве лучше других показывают реальную жизнь общества. Коллективисты согласились бы с Бальзаком, сказавшим, что:
"Настоящий художник тот, кто идёт с большим зеркалом по большой дороге."
У каждого государства есть свои атрибуты в виде флага, герба, гимна и т. п. Естественно, что коллективисты, как правило имеют свою собственную атрибутику.
ИНДИВИДУАЛИСТЫ (в нашем случае). Быть престижным, иметь всё престижное - вот смысл жизни для индивидуалиста. Для него личная выгода дороже интересов общества. Права важнее обязанностей.
Многие из них способны свою самую мелкую прихоть ставить выше интересов всего народа. Как его поступки и поступки других людей отразятся на обществе в целом, индивидуалиста не волнует.
Поскольку личную выгоду часто приходится извлекать за счёт других людей, то индивидуалистам приходится часто врать. Лицемерие - вторая натура индивидуалиста. Лицемерит он легко и непринуждённо, или в силу годами укоренившейся привычки, или из-за того, что искренне не находит в этом ничего предосудительного. Поскольку личная выгода для индивидуалиста важнее всего на свете, то подлость, предательство, интриги являются для него обычным делом.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Когда Геббельс создавал свое «Министерство пропаганды», никто еще не мог предположить, что он создал новый тип ведения войн. В XXI веке войны приняли новый облик. Война превратилась не только в противостояние военной силы, но и в войну информационных технологий.Сегодня любая война начинается с информационного «артобстрела». Зачем завоевывать страну силой оружия, сталкиваясь с сопротивлением и неся потери? Ведь можно подчинить ее изнутри, силами ее же граждан. Это и есть конечная цель, глобальная стратегия информационной войны.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
Феноменом последних лет стал резкий рост массовых протестных выступлений в разных странах мира. На смену череде «оранжевых революций» пришли «революции 2.0», отличительная черта которых — ключевая роль Интернета и социальных сетей. «Арабская весна», «Occupy Wall Street», «Болотная площадь», лондонские погромы, Турция, Бразилия, Украина… — всюду мы видим на улицах молодежь и средний класс, требующий перемен. Одна из точек зрения на эти события — рост самосознания и желание молодых и активных участвовать в выборе пути развития своих стран и «демократический протест» против тирании и коррумпированных элит.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.
