Кризис и Процветание - [20]
Индивидуалисты часто стремятся привлекать к себе внимание, выставлять себя напоказ, отсюда их склонность к позёрству, манерности и т. п. Этим же объясняется стремление употреблять модные, жаргонные, часто непонятные многим, слова, хотя можно выразиться гораздо проще и, при этом, точнее. Индивидуалисты являются прирождёнными карьеристами. Они идут почти на всё, чтобы сделать карьеру и несмотря ни на что, до последнего держатся за своё кресло.
Индивидуалисты ненавидят всех, кто мешает им удовлетворять свои эгоистические стремления, и в первую очередь коллективистов. "
Меня всегда раздражал дух коллективизма " - эти слова известного деятеля российского индивидуализма И. Хакамады мог бы произнести любой индивидуалист.
Индивидуалистов, напомним, также 10-15% в любом обществе. Они, как и коллективисты, условно делятся на крайних или радикальных, которых около 5%, менее радикальных, но весьма решительных - те же 5%, и ещё примерно 5% являются умеренными индивидуалистами.
Индивидуалисты редко сами организовывают партии, ведь на это надо тратить время, силы и средства. Они обычно приходят в готовые общественные и государственные организации и, рано или поздно, занимают там ведущие позиции.
Индивидуалистические силы заинтересованы в том, чтобы общество не искало путей для наведения справедливого порядка. Как следствие, они являются сторонниками тех философских учений, которые не дают объективной информации об окружающей действительности. Это, как правило, идеалистические направления в философии. Чтобы выставить себя в лучшем свете индивидуалисты часто изображают из себя верующих людей.
Всю историю индивидуалисты подают так, как это выгодно им.
Принижаются или поливаются грязью славные страницы связанные с деятельностью коллективистов, замалчиваются разрушительные действия индивидуалистических фигур. Искусственно раздуваются их, часто мнимые, достижения.
У индивидуалистов свои направления в искусстве. Поскольку они не заинтересованы в труде и пропаганде истинных ценностей, то чаще всего являются прародителями тех направлений, в которых главное заявить о себе, привлечь к себе внимание. К таким направлениям относятся:
абстракционизм, импрессионизм, поп-арт и т. п.
Уродливые и примитивные произведения преподносятся, как выдающиеся шедевры, а всех, кто не понимает этого, объявляют несведущими, "
мало продвинутыми " и т. п.
Естественно, что и государственная атрибутика у индивидуалистов часто своя.
СЕРЕДНЯКИ.
Эти политические силы находятся как бы между коллективистами и индивидуалистами, то есть посредине. Середняки не склонны совершать бессовестные поступки, однако и обострённого чувства справедливости у них также не существует. Когда они видят, как индивидуалисты грабят народ, то если и протестуют, то не очень настойчиво, как коллективисты.
Стремление приносить обществу пользу не является для них главным в жизни.
Они часто стремятся сделать карьеру, но не пойдут ради этого на явно аморальные действия. Как правило, они стремятся примирить коллективистов и индивидуалистов и призывают их к согласию. Сами готовы пойти за теми, кто сейчас сильнее. На слишком решительные действия отваживаются редко, стараются выжидать.
В повседневной жизни обычно производят впечатление простых, скромных и добрых людей. Однако не каждый решится пойти с ними в разведку.
Поскольку середняки не имеют ярко выраженных политических принципов, то и такие чувства, как преданность или ненависть к кому-либо испытывают нечасто.
Середняков в обществе видимо также около 10-15%, но делить их на более или менее радикальных бессмысленно. Середняки иногда сами создают партии. По характеру им подходит что-то на подобие социал-демократии.
Сами себя середняки любят называть центристами.
Нелюбовь к решительному выбору часто делает их сторонниками тех философских течений, которые пытаются примирить материализм с идеализмом. У середняков навряд ли имеется чёткая концепция истории. По-видимому, середняки могут отдавать предпочтение любым направлениям в искусстве, хотя скорее будут склоняться к чему-то спокойному и умеренному.
НОН-КОНФОРМИСТЫ.
Если перевести на русский буквально, то нонконформисты будет означать несогласные. Это люди, для которых главным в жизни является желание противоречить окружающим. Они всегда против. Даже если ещё толком не разобрались против чего они протестуют, но они уже всё равно против.
Нонконформистам природой определено исполнение очень важной функции в обществе. Прежде, чем какая-либо идея овладеет широкими массами, эта идея столкнётся с ожесточённым сопротивлением нонконформистов. Они будут всячески препятствовать её осуществлению. Таким образом, только та идея сможет оказаться претворённой в жизнь, которая выдержит сильный напор критики и, несмотря на критику, станет популярна среди большинства общества.
Нонконформисты обычно становятся правозащитниками, зелёными, борцами за права животных и т. п. Не соглашающиеся женщины образовывают феминистские движения. О том, что для нонконформистов главным является желание противоречить, а не отстаивать те ценности, о которых они говорят, свидетельствуют, как минимум два обстоятельства. Во-первых, трудно поверить в искренность человека, который защищает права убийцы и садиста, а не его жертву, также заботится не об умирающих от голода детях, а о правах зверьков.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Когда Геббельс создавал свое «Министерство пропаганды», никто еще не мог предположить, что он создал новый тип ведения войн. В XXI веке войны приняли новый облик. Война превратилась не только в противостояние военной силы, но и в войну информационных технологий.Сегодня любая война начинается с информационного «артобстрела». Зачем завоевывать страну силой оружия, сталкиваясь с сопротивлением и неся потери? Ведь можно подчинить ее изнутри, силами ее же граждан. Это и есть конечная цель, глобальная стратегия информационной войны.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
Феноменом последних лет стал резкий рост массовых протестных выступлений в разных странах мира. На смену череде «оранжевых революций» пришли «революции 2.0», отличительная черта которых — ключевая роль Интернета и социальных сетей. «Арабская весна», «Occupy Wall Street», «Болотная площадь», лондонские погромы, Турция, Бразилия, Украина… — всюду мы видим на улицах молодежь и средний класс, требующий перемен. Одна из точек зрения на эти события — рост самосознания и желание молодых и активных участвовать в выборе пути развития своих стран и «демократический протест» против тирании и коррумпированных элит.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.