Кришна-лила - [15]
Красота и очарование младенца Кришны пленили сердца всех бриджабаси. Его явление было ответом на все их молитвы и исполнением всех их желаний.
После того как был проведен обряд, посвященный рождению Кришны, Нанда Махараджа, исполненный чувства долга, отправился в Матхуру, чтобы заплатить налоги царю Камсе. В Матхуре он посетил Васудеву. Нанда и Васудева были двоюродными братьями и хорошими друзьями.
Когда общаются двое чистых преданных, там появляется Кришна, потому что Он доволен и той любовью, которую они чувствуют к Нему, и их любовью друг к другу. Нет ничего радостнее для отца, чем видеть, как его дети любят друг друга. И нет ничего печальнее для него, чем видеть, как дети дерутся и ненавидят друг друга. Весь наш духовный прогресс зависит от того, насколько мы сможем доставить удовольствие Кришне. Бхакти не пробуждается в нашем сердце в результате аскез, которые мы совершаем, в результате знания, которое мы постигаем, и даже в результате садханы, которую мы выполняем. Цель садханы и вообще всего, что мы делаем, — удовольствие Кришны. Когда Он доволен нашими желаниями, словами и поступками, Он — бхакта-ватсала — проливает на нас Свою милость, и именно благодаря ей в нашем сердце может прорасти росток бхакти. Кришна говорит, как мы можем доставить Ему удовольствие. Ясья прасадад бхагавад прасадо / ясьяпрасадан на гатих куто пи... — если мы сможем удовлетворить гуру, то этим доставим удовольствие Кришне (Гурваштака Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, 8). Но если гуру недоволен нами, то, что бы мы ни делали, недоволен будет и Кришна. Шрила Прабхупада сказал своим ученикам: «Вы настолько сможете доказать свою любовь ко мне, насколько будете сотрудничать». Разумеется, сотрудничество может быть на разных уровнях. Один вид сотрудничества — это с трудом терпеть и хотя бы не убивать друг друга. Другой вид возникает, когда мы завидуем друг другу, кое-как терпим друг друга, но все-таки ведем себя должным образом. И совсем другое сотрудничество получается, когда мы развиваем в своем сердце любовь к преданным и желание помочь друг другу полюбить Кришну. Это настоящее проявление любви к Кришне.
...Когда встретились Васудева и Нанда Махараджа, они проявили как раз такую любовь друг к другу. Они долго-долго говорили, как близкие друзья. Все это время Васудева очень беспокоился о маленьком ребенке, которого принес из своей темницы в Гокулу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Васудева спрашивает у Нанды Махараджи о его праджах. Он не говорит конкретно: твой сын или твоя дочь. Он говорит — праджа, что значит «потомок», потому что не хочет даже немного отклониться от правды. Говоря с Нандой Махараджей, он думает о Кришне как о своем сыне. Однако Нанде Махарадже он не осмеливается сказать ни слова лжи. Это очень тонкий момент, и его нужно ясно понять, потому что он может ознаменовать либо начало, либо конец вашей духовной жизни. Иногда, когда мы общаемся с материалистами, нам приходится слегка искажать истину в силу необходимости. Когда преданные выходят на улицу распространять книги или собирать пожертвования, иногда приходится говорить не совсем правду, чтобы человек купил книгу. Но на самом деле, если это делается правильно — благожелательно, с малым искажением относительных истин и во имя высшей, Абсолютной Истины, то это акт сострадания, потому что в конечном счете мы хотим помочь этому человеку возвысить сознание. Но общаясь с преданными, мы не имеем на это права. В храме, в обществе преданных мы должны быть предельно честными. Если там мы будем применять те же самые хитрости, это разрушит возможность обрести любовь и доверие. Если мы в своих эгоистических целях будем хоть в малой степени обманывать преданных, это будет очень оскорбительное отношение. Доверять можно только тем, кто честен с нами. Шрила Прабхупада говорил, что наше Движение зиждется на любви и доверии, поэтому, если мы хотим обрести любовь и доверие, мы должны быть бесхитростны, прямодушны и смиренны в общении с вайшнавами.
...После того, как они поговорили на многие темы, Васудева посоветовал Нанде Махарадже побыстрее возвращаться в Гокулу, чтобы позаботиться о безопасности Кришны.
А между тем в Гокуле, пока Нанда Махараджа отсутствовал, произошло чудо. Злокозненный Камса в страхе за свою жизнь послал ракшаси по имени Путана убивать всех детей, родившихся в последние дни. Путана была жестокосердной, и ей нравилось убивать младенцев и пить их кровь. Мистическая йогини, она шла или, при желании, летела от деревни к деревне, от города к городу, убивая младенцев в таком количестве, которое трудно представить.
Однажды вечером она пришла в Гокулу. Кришна хотел избавить мир от злодеяний этой демоницы, и поэтому лила-шакти Господа привлекла ее туда. Она приняла облик такой ослепительной красавицы, что простодушные бриджабаси пришли в восторг. Они думали, что весь Врадж получил великие благословения, и поэтому богиня спустилась с небес. Они спрашивали друг друга: «Кто это такая? Это Шачи — жена Индры? Или Парвати — жена Шивы, или Лакшми — супруга Вишну?» В конце концов они решили, что это сама Лакшми, пришедшая посмотреть на Божество Нараяны, которому поклоняется Нанда Махараджа и его семья. Путана смотрела на всех с ласковой улыбкой и совершенно пленила сердца
Автобиографическая повесть Радханатхи Свами, учителя бхакти-йоги, о необычном путешествии, которое он совершил, когда ему было девятнадцать лет. Следуя зову своего сердца, он отправился через Европу и Ближний Восток в Индию, где его ждали опасные приключения, встречи с йогами, святыми и ламами и где он, в конце концов, отыскал сокровище своего сердца. Испытав смертельно опасные приключения, пройдя через ученичество у мастеров йоги и годы странствий, Радханатх Свами в конце концов достигает сокровенное святилище мистической культуры Индии и обретает любовь, которую искал.
Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лилы Господа Нрисимхадевы, в том числе происходящие и в наше время, откроются перед читателем на страницах этой небольшой книги.
Господь Шри Кришна, в “Бхагавад-гите” объясняет Арджуне, что система восьмиступенчатой йоги представляет собой способ обуздания ума и чувств. Сам этот способ, однако, довольно сложен в применении, а в эпоху Кали, в этот век невежества и хаоса, воспользоваться им становится особенно трудно.В этой книге Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада рассказывает о высшем совершенстве человеческой жизни - достижения самоосознания с помощью метода бхакти-йоги. Состоящая из цикла лекций Шрилы Прабхупады, который заслужил признание ученых всего мира, как величайший представитель индийской духовной традиции, эта книга раскрывает глубинный смысл таких понятий, как сознание, медитация, карма, смерть и переселение душ...
Душа — вечный странник в этом мире. Откуда она идет сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создает лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в собственном коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит Его и не может должным образом обратиться к Нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребенок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает ей о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.