Явление Господа Нрисимхадевы в Шри Маяпуре (ИСККОН)
Беседа с Его Милостью Атмататтвой дасом Адхикари
24 марта 1984 года в 12:20 тридцать пять бандитов, вооруженные бомбами и другим оружием, напали на Шри Маяпур Чандродая Мандир. Они били преданных и издевались над ними. Но самое ужасное — они прорывались к алтарю, чтобы украсть Божества Шрилы Прабхупады и Шримати Радхарани. Преданные мужественно приняли огонь на себя. Разве могут они спокойно наблюдать за тем, как выносят мурти Шрилы Прабхупады и Шримати Радхарани? Раздались выстрелы, несколько бандитов упали. Мурти Шрилы Прабхупады спасли, но прекрасное Божество Шримати Радхарани исчезло с алтаря.
Это происшествие повергло преданных в шок. Руководители храма искали выход из столь непростой ситуации. Уже не в первый раз преданные в Маяпуре подвергались нападкам и насилию. Бхавананда дас, один из руководителей в то время Общества сознания Кришны в Маяпуре, посоветовал установить Божество Господа Нрисимхадевы. Он рассказал, что после нападок бандитов в Йога-Питхе Шрила Бхактивинода Тхакур и его сын Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур немедленно установили Шри Шри Лакшми Нрисимхадеву, и нападки прекратились. Однако маяпурские преданные не спешили следовать по стопам ачарий, ведь пуджари Господа Нрисимхадевы должен быть наиштика-брахмачари (т. е. он должен соблюдать целибат с самого рождения). Поклоняться Господу Нрисимхадеве нужно в полной строгости и регулярности. Кто же сможет начать поклонение Ему?
Несмотря на сомнения преданных, Бхавананда дас все же исполнился решимости привезти Господа Нрисимхадеву в Маяпур. Он попросил Бхактисиддханту даса и меня сделать наброски. Однажды как-то спонтанно он сказал, что ноги у Божества должны быть согнуты в прыжке, когти изогнуты, а из головы должно выступать пламя. В общем, выглядеть Он должен свирепо. Я и нарисовал Божество в таком настроении.
Преданным эта идея понравилась. Панкаджангри дас согласился Ему поклоняться. Радхапада дас, состоятельный преданный из Калькутты, предложил оплатить затраты на изготовление и инсталляцию Божества. Казалось, что явление Господа Нрисимхадевы в Маяпуре не будет сопровождаться трудностями. Однако все произошло в точности наоборот. Радхапада дас пожертвовал 130 000 рупий. Договорились, что Божество можно инсталлировать уже через три месяца. И я отправился на юг Индии с целью организовать это мероприятие. По милости Кришны вскоре я нашел весьма известного стхапати, он не только делал божества, но и прекрасно разбирался в храмовой архитектуре и проектировании. Этот человек был очень любезным до тех пор, пока я не сказал, что Божество, которое мы хотим изготовить — Нрисимха. Он категорически отказался делать Божество Нрисимхадева. Я обращался ко многим стхапати, но они, все как один, говорили «нет». Я проделал огромное количество поездок из Маяпура в Южную Индию. Прошло уже шесть месяцев, а Господь Нрисимхадева так и не проявил Свой Божественный облик.
Радхапада дас сильно беспокоился. Ему очень хотелось, чтобы Божество Господа Нрисимхадевы установили в Маяпуре, а потому снова попросил меня обратиться к первому стхапати, которого я видел. Он попросил меня рассказать ему о нашей ситуации и еще раз просить его сделать Божество. На этот раз стхапати был более сговорчивым и предложил мне прочитать главу из «Шилпа-шастры» (ведическое писание по храмовой скульптуре и архитектуре), где описываются разные формы божеств. Он громко прочел несколько стихов, описывающих Господа Нрисимхадеву. В них говорилось о Его огненноподобной гриве, ищущем взгляде, одно Его колено согнуто, и стопа направлена вперед. Господь как бы готовился выпрыгнуть из колонны. Я изумился, слушая это описание. Это как раз то, что мы хотим. Я показал ему мой готовый набросок. Изображение очень впечатлило мастера, но он предложил использовать эскиз, основанный на священных текстах, которые мы смогли бы использовать для ваяния божества. Но он еще раз повторил, что не будет ваять божество. Ему понадобилась неделя, чтобы закончить эскиз. Изображение произвело сильное впечатление. Я вернулся в Маяпур и показал эскиз руководству храма. Всем очень хотелось, чтобы именно этот стхапати взялся за ваяние божества. И меня снова отправили на юг Индии, чтобы сделать еще одну попытку убедить его.
Направляясь в дом стхапати, я ужасно волновался. Мне ничего не оставалось, кроме как молиться Господу Нрисимхадеве, прося Его о милости проявить Себя в нашем храме в Шри Дхам Маяпур. Выдавив из себя пару фраз, я неожиданно получил сухойи ответ стхапати: он будет ваять божество. Повествование о том, как он пришел к такому решению, было довольно интересным.
Стхапати обратился к своему гуру, Шанкарачарье из города Канчипурам, и рассказал ему о нашей просьбе. Его гуру воскликнул: «Не делай этого. Твоя семья погибнет!» Однако, пораздумав, он спросил: «Кто попросил тебя сделать это божество?» Когда он услышал, что это Харе Кришна из Навадвипы, он заинтересовался. «Им нужен Угра Нрисимха?» А знают ли они об особенностях ваяния и инсталляции Угра Нрисимхи? 3000 лет тому назад похожее божество делал один очень возвышенный схтапати. Есть одно местечко по пути в Миссури, где установлен очень свирепый Угра Нрисимха. Именно там Господь разорвал демона Хираньякашипу прямо на Своих коленях и повсюду в алтаре разбросал его внутренности. Вначале там поддерживали очень высокий стандарт поклонения. Там ежедневно проводились фестивали и процессии со слоном. Постепенно поклонение ухудшилось. Сегодня это место больше похоже на обиталище духов и привидений. Деревня опустела. Никто не может жить там спокойно. Жители хотят спокойной жизни.
