Крестный путь - [5]
Это обужение наше, однако, не означает, что мы перестали быть людьми… Да, мы – люди, но испытывающие отвращение к тяжкому греху. Люди, ненавидящие мелкие ошибки. Люди, каждый день проявляющие свои слабости, но помнящие о всесилии Божием.
А раз так, то ничто не сможет остановить нас: ни угождение людям, ни страсти наши, ни, тем более, упорствующая в своей низости плоть, ни гордыня, ни одиночество.
Христианин никогда не бывает одинок. Если чувствуешь себя покинутым, это потому, что не хочешь взглянуть на Христа, Который сейчас проходит так близко… И, возможно с Крестом.
4
Ut in gratiarum semper actione maneamus! Боже Мой, благодарю Тебя за все: за то, что препятствует мне, за то, чего я не понимаю, за то, что заставляет меня страдать.
Чтобы отбить все лишнее от большой глыбы мрамора, необходимы удары. Так и Бог ваяет в душах образ Своего Сына. Возблагодарите Господа за это!
5
Если нам, христианам, плохо, – то потому, что мы не вкладываем в свою жизнь весь ее божественный смысл.
Там, где рука чувствует уколы шипов, глаза видят великолепный букет роз, напоенный ароматом.
Стояние седьмое
Иисус падает во второй раз Уже за городской стеной Иисус, оглушенный криками толпы, подталкиваемый грубыми ударами солдат, падает во второй раз.
Телесное изнеможение и душевная горечь тому причиной. Все людские грехи, и мои тоже, давят непомерным бременем на Его Богочеловечество.
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис 53, 4-5).
Иисус потерял силы, но Его падение подняло нас, Его смерть нас воскресила.
На наше бесконечное упорство во зле Иисус ответил несгибаемым стремлением искупить нашу вину Своим всепрощением. И чтобы никто не отчаялся, Он снова с трудом поднимается, обняв Крест. Трудности и поражения больше не разделяют нас с Ним. Как слабый младенец смущенно устремляется в крепкие объятия отца, так мы с тобой обнимаем ярмо Иисусово. Только покорность и раскаяние превратят слабость человеческую в божественную силу.
Страницы раздумий
1
Иисус падает под тяжестью бревна… Мы – под гнетом земной суеты.
Он предпочел рухнуть, но не выпустил Крест из Своих рук. Так исцеляет Христос неспособность любить, которая нас уничтожает.
2
Уныние – почему? Из-за твоего убожества? Из-за постоянных поражении? Из-за большой-большой ямы, которой ты не ожидал?
Будь искренен. Открой сердце. Еще не все потеряно. Ты еще можешь идти вперед, с большей любовью, с большей нежностью, с большей силой.
Укройся под божественным покровом: Бог есть твой любящий Отец. Он твой хранитель, та пристань, где ты смело можешь бросить якорь, что бы ни происходило на поверхности житейского моря. Там ты найдешь радость, силу, оптимизм, победу!
3
Ты сказал: Отец, мне очень плохо. А я шепнул тебе на ухо: бери на свои плечи часть Креста, хотя бы самую малую. Если и тогда не справишься – оставь его целиком на плечах Всесильного Христа. И с этого момента повторяй вместе со мной:
Господи, Боже милостивый, в Твои руки вручаю прошлое, настоящее и будущее, малое и большое, ничтожное и великое, преходящее и вечное. И сохраняй спокойствие!
4
Как-то я себя спросил: чье мучение больше – того, кто принимает смерть во имя веры от рук врагов Господа, или того, кто тратит свои годы, самоотверженно, без оглядки трудясь с одной только целью – служить Церкви и людям, и, состарившись с улыбкой, уходит из этого мира незамеченным… Для меня мучение без зрителей героичнее.
Это твой путь.
5
– Чтобы следовать за Господом, общаться с Ним, мы должны растоптать себя во имя смирения – так, как выжимается виноград в давильне.
Если мы топчем в себе наше ничтожество – а оно и есть мы – тогда Он свободно поселяется в наших душах. Как в Вифании, Он обращается к нам и мы к Нему в дружеской доверительной беседе.
Стояние девятое
Иисус падает в третий раз На склоне Голгофы, когда остается всего сорок-пятьдесят шагов до вершины, Господь падает в третий раз. Иисус не держится больше на ногах: последние силы покинули Его, и Он недвижимый лежит на земле.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца беден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен (Ис 53, 7).
Все против Него… И горожане, и пришлые, и фарисеи, и солдаты, и первосвященники… Все – палачи. Его Мать – моя Мать – Мария – рыдает.
Иисус исполняет Волю Своего Отца! Бедный: Он наг… Великодушный: что Он может еще отдать? Dilexit те, et tradidit semetipsum pro те; Возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал 2, 20).
Боже мой, сделай так, чтобы я возненавидел грех и соединился с Тобой, обняв Святой Крест, чтобы и мне в свою очередь исполнить Волю Твою… Нагим, сбросившим все соблазны земные, ни на что не смотрящим, кроме как на Славу Твою…
Отдавшись Тебе с щедростью, не утаивая в себе ничего, вознесусь вместе с Тобой в полноте жертвоприношения.
Страницы раздумий
1
Господь уже не может подняться: так тяжел груз нашей греховности. Как мешок, волокут Его к эшафоту. Он не сопротивляется, молчит.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
Перевод: Надежда Муравьева.Подобно "Пути" и "Борозде", Кузница" состоит из афоризмов. Она была издана впервые в 1987 году. Продано 384.000 экземпляров на 12 языках. "Кузница" – книга огня. Читая ее и размышляя над нею, многие души смогут попасть в кузницу божественной Любви и воспламениться ревностным стремлением к святости и апостольскому служению (Отец Альваро дель Портильо, Предисловие).
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.