Крестный путь - [2]

Шрифт
Интервал

Страницы раздумий


1


Иисус молится в саду: Pater mi! Отче Мой! (Мф 26, 39) Abba, Pater! Авва Отче! (Мк 14, 36). Бог есть мой Отец, хоть и послал мне страдания. Он глубоко любит меня, хоть и причиняет мне боль. Иисус страдает, чтобы выполнить Волю Отца. А я, жаждущий исполнить Священную Волю Божию, следуя дорогой Учителя, – смогу ли стиснуть зубы, если страдания будут сопровождать меня в пути?

Верным знаком моего богосыновства будет, если Ты поступишь со мной как со Своим Сыном. И тогда, как и Он, я смогу стонать и плакать в одиночестве моей Гефсимании и, распростершись на земле, осознавая ничтожество свое, воззвать ко Господу из глубины души: Отче мой! Авва Отче… Да будет так!


2


Арест – venit hora: ессе Filius hominis tradetur in manus peccatorum; пришел час; вот, предается Сын Человеческий в руки грешников (Мк 14, 41). Значит, и у грешника есть свой час? Да, как и у Бога – вечность!

Цепи Иисуса! Цепи, которыми Он позволил сковать Себя, свяжите и меня, заставьте терпеть вместе с моим Господом, ведь ради этого уничижается мое смертное тело…

Почему? Третьего не дано – или я отвергну его, или оно развратит меня. Лучше быть рабом Господа, чем рабом своего тела.


3


Во время «суда» Iesus autem tacebat; Иисус молчал (Мф 26, 63). Затем Он отвечает на вопросы Каиафы и Пилата… С Иродом, непостоянным и развратным, – ни одного слова (Лк 23, 9): грех сладострастия развратил его так, что не услышать ему голоса Спасителя.

Если борешься за правду с такими, как он, молчи и молись, укроти плоть и жди.

Ведь и в душах, которые кажутся безвозвратно потерянными, до последнего мгновения сохраняется способность полюбить Бога.


4


Все готово для объявления приговора. Пилат издевается: ессе rex vester! се, Царь ваш! (Ин 19, 14). Иудеи отвечают в ярости: нет у нас царя, кроме кесаря (Ин 19,


15).


Господь! Где Твои друзья? Где сподвижники? Они оставили Тебя. Бегство, которое длится вот уже двадцать веков… Все мы бежим от Креста, Твоего Святого Креста.

Кровь, скорбь, одиночество, неутолимый голод душевный – вот спутники твоего «царства».


5


Ecce Homo! Се, Человек! (Ин 19, 5). Сердце сжимается, созерцая Богочеловечество истерзанного Господа.

Его спросят: отчего же на руках у тебя рубцы?

И он ответит: оттого, что меня били в доме любящих меня (Зах 13, 6).

Смотри на Иисуса. Каждый клок Его одежды – это укор, каждый удар плетью – основание для раскаяния в твоей и моей обидчивости.

Стояние второе

Иисус несет Крест Северо-западнее Иерусалима, недалеко от города, есть небольшой холм: на арамейском он называется Голгофа; locus Calvariae – Лобное место – на латыни.

Смиренно идет Иисус на казнь, к которой Его приговорили. Ни один не пожалел Его, и упала на плечи тяжесть позорного креста. Но любовь сделает этот Крест престолом царства Его.

Жители Иерусалима и чужестранцы, пришедшие сюда на Пасху, теснятся на улицах города, по которым проходит Иисус из Назарета, Царь иудейский. Толпа гудит, затихая лишь на короткие мгновенья – каждый раз, когда Христос поднимает глаза и останавливает взор Свой на ком-либо:

– Если кто хочет идти за Мною, возьми крест сбой, и следуй за Мною (Лк 9, 23).

С какой любовью обнял Иисус деревянный крест, от которого Он примет смерть!

Разве не правда, что когда ты перестаешь бояться Креста или того, что люди называют крестом, когда поручаешь свою волю Воле Божией, ты обретаешь счастье и освобождаешься от озабоченности, физических и моральных страданий?

Воистину легок и сладок Крест Иисуса. Под ним не придаешь значения боли. Одно важно: радость от сознания, что мы – соспасители со Христом.

Страницы раздумий


1


Готовится кортеж… Иисус – под градом насмешек и издевок, летящих отовсюду. Он, Который шел по миру, делая добро и исцеляя от болезней (ср. Деян 10, 38).

Теперь Его, Иисуса, учителя добра, вышедшего навстречу тем, кто так от Него далек, отправят на эшафот.


2


Кортеж снарядили праздничный, процессию устроили пышную. Долгой и безжалостной пыткой хотят увенчать судьи свою победу.

Смерть Иисуса не будет мгновенной… Она будет долгой, но только для того, чтобы боль и любовь слились в ней со всемилостивой Волей Отца. Ut facerem voluntatem tuam, Deus meus, volui, et legem tuam in medio cordis mei; Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце (Пс 40(39), 9).


3


Чем глубже познаешь Христа, тем сильнее ощутишь Его покровительство, которое даст тебе силы на земле и вечное блаженство.

Но нужно решиться вверить себя выбранному пути: с Крестом на плечах, улыбкой на устах, со светом в душе.


4


Внутренний голос говорит: «Тяжело же ярмо, которое ты добровольно взвалил на себя!». Это голос дьявола, тяжесть твоей гордыни.

Проси у Господа смирения и тогда поймешь слова, сказанные Иисусом: Iugum enim meum suave est, et onus meum leve; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф 11, 30), которые вольно я трактовал бы так: Мое ярмо – это свобода, Мое ярмо – это любовь, Мое ярмо – это единение, Мое ярмо – это жизнь, Мое ярмо – это сила.


5


Бытует одна разновидность страха Креста, Креста Господня: когда Крестом начинают называть любые неприятности, сопровождающие нас в жизни, и не умеют переносить их с чувством сынов Божиих, со взглядом духовным. Вплоть до того, что валят кресты, которые устанавливали по дорогам наши деды!…


Еще от автора Хосемария Эскрива
Путь

Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.


Святой Розарий

Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.


Борозда

Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.


Друзья Божии

Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.


Христос Проходит Рядом

Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.


Кузница

Перевод: Надежда Муравьева.Подобно "Пути" и "Борозде", Кузница" состоит из афоризмов. Она была издана впервые в 1987 году. Продано 384.000 экземпляров на 12 языках. "Кузница" – книга огня. Читая ее и размышляя над нею, многие души смогут попасть в кузницу божественной Любви и воспламениться ревностным стремлением к святости и апостольскому служению (Отец Альваро дель Портильо, Предисловие).


Рекомендуем почитать
Церковь, Русь, и Рим

В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.


Современный католицизм. Вопросы и ответы

В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.


Прочтение образа Девы Марии в религиозной культуре Латинской Америки (Мексика, Венесуэла, Куба)

В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.


Католическая вера

Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».


Вербы на Западе

Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.


Истина симфонична

О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.