Коврижка - [8]
— Закрой пасть, щенок!
Рявкаю я. Аудитория закатывается от смеха, а в конце сорванного моей неслыханной дерзостью мероприятия кто-то начинает меня разыскивать: «Кто это кричал? Кто сказал: „щенок“?» Абитуриенты показывают глазами на меня, и тип подкатывает ко мне: «Будешь солистом?»
Это был В.
Мы сколотили группу, которая в нашем универе вскоре завоевала бешеную популярность. Мы дали ей название «Сэм’з сан» (Sam’s Son), что означало «Сын Сэма». Однако мы больше были известны как «Пасть закрой, щенок!». Глядя на фанатеющих студентов, В однажды прорвало: «Эх, бля! Они прутся от матюков!» Славное было времечко. Время, когда ловко ввернутый мат делал из тебя рокера; время, когда дикое буйство доводило толпу до экстаза. Сейчас воспоминания о той поре похожи на красивую ложь.
В отличался глубокомысленностью: возможно потому, что учился на философском факультете. По крайней мере, его познания были гораздо обширнее моих, а жизненный опыт — богаче и ярче. В общем, он был достоин всяческого уважения с моей стороны, тем более что я был единственным парнем, учившимся на «Домоводстве». О том, что В пробился в универ с третьего захода и был старше меня на два года, я узнал, когда у нас уже сменилось два бас-гитариста и закончился второй семестр. К тому моменту мы уже слишком притерлись друг к другу, чтобы мне начать обращаться к нему на «вы».
Как поплавок и крючок…
Мы всегда были вместе. Вместе выпивали, вместе клеили девчонок, вместе выступали, вместе рыбачили. Наш железобетонный план одновременно окончить университет и продолжить совместную музыкальную деятельность рухнул тогда, когда я дембельнулся. Как ни странно, отслужив в армии, я стал все воспринимать позитивно. Моя раздражительность растаяла, как снег, а я сам преобразился в добросовестного студента, готовящегося к устройству на работу. «Блин, сейчас не время бренчать на гитаре», — в последний раз вспылил я и ушел из группы.
— …как-то так.
«Вон оно как». — Тогда В тоже покачал головой. Это был конец. Группа фактически распалась, а я пошел стажером в эту компанию. Тогда мне было просто немного неудобно перед В, да и сейчас мне просто немного неудобно. Не я, а В все это время звонил по телефону и интересовался делами друга. Также не мое, а его было предложение порыбачить сегодня. Что я за человек?! Не успел вылезти из своей берлоги, сразу же загрузил друга проблемой о каком-то еноте.
— Вот что я думаю…
После глубокого раздумья В наконец-то открыл рот. Длинный гвоздь, вбитый в озеро, вдруг ожил, словно поплавок, но я не стал тянуть удочку и даже не насторожился. В мире, где человек превращается в енота, эка невидаль, если поплавок оказывается гвоздем или этот гвоздь снова становится поплавком.
— По-моему, все сводится к «проблеме удовольствия».
— Проблема удовольствия?
— Именно. Я говорю о еноте.
— Замудренно.
«Просто думай, что твоя жизнь достигла определенного периода. Таким образом, ты оказался на пороге первого уровня. Итак, сейчас ты узнал, как в этом мире ненавидят енота. Есть два пути: залезть в шкуру енота и бежать или сразу оградиться от зверя. Ваш тим-менеджер, стало быть, все это время жил, держа енота за семью замками. Конечно, это было непросто».
— За семью замками?
«В начале, конечно. Однако проходя одну и ту же стадию снова и снова, он не заметил, как енот улизнул. И вскоре был достигнут предел. Но тебе нужно думать, что уже перепрыгнута та непреодолимая пропасть с остриями канцелярских кнопок на дне. И кто бы что ни говорил, тим-менеджер стал достопочтенным енотом».
— Что-то концы с концами не вяжутся. Почему тогда енот стал врагом мира?
«Объясняю на пальцах. К примеру, представь аграрное общество. Крестьяне усердно обрабатывают землю, и вдруг появляется енот. „Смотрите, енот!“ — раздается чей-то крик, и все бросают работу. „Милый, иди сюда, ути-пути, ути-пути, хэпи-хэпи“…»
— Постой, в аграрном обществе английский тоже был в ходу?
«Просто такое чувство. Изначально енот — это воплощенное удовольствие. И несколько часов без остановки люди как зачарованные возятся с енотом. А что же тим-менеджер первой команды на том поле? Естественно, им овладевает желание убить звереныша. Эта лютая ненависть копилась очень долго. Прошли века. И вот перед нами посткапиталистическое индустриально-промышленное общество. Субчики вроде тим-менеджера первой команды того поля прибрали мир к своим рукам».
— Вон оно что!
«Эти субчики стали потихоньку изводить енота. Прям как индейцев. Вакцина, которую самолеты распыляли над штатом Огайо, на самом деле была енотовым ядом. Почему? Да потому, что енотового бешенства никогда не было. Это был хитрый ход. За сохранение енота выступили, опять же, те же самые субчики. Стали защищать его как вымирающий вид».
— Зачем это им?
«Чтобы внушить людям, что енот всегда был редким видом, диковинкой, которую в зоопарке-то увидишь не всегда, а в естественной среде — и за всю жизнь можешь ни разу не повстречать. Чтобы при случайной встрече, не дай бог, никому не пришло на ум гладить енота».
— Оказывается, общество — страшная штука!
— Тебе тоже предстоит сделать выбор. По поводу «проблемы удовольствия».
Литовский писатель Йонас Довидайтис — автор многочисленных сборников рассказов, нескольких повестей и романов, опубликованных на литовском языке. В переводе на русский язык вышли сборник рассказов «Любовь и ненависть» и роман «Большие события в Науйяместисе». Рассказы, вошедшие в этот сборник, различны и по своей тематике, и по поставленным в них проблемам, но их объединяет присущий писателю пристальный интерес к современности, желание показать простого человека в его повседневном упорном труде, в богатстве духовной жизни.
Рассказ написан о злоключениях одной девушке, перенесшей множество ударов судьбы. Этот рассказ не выдумка, основан на реальных событиях. Главная цель – никогда не сдаваться и верить, что счастье придёт.
В романе известного венгерского военного писателя рассказывается об освобождении Будапешта войсками Советской Армии, о высоком гуманизме советских солдат и офицеров и той симпатии, с какой жители венгерской столицы встречали своих освободителей, помогая им вести борьбу против гитлеровцев и их сателлитов: хортистов и нилашистов. Книга предназначена для массового читателя.
Джим Кокорис — один из выдающихся американских писателей современности. Роман «Богатая жизнь» был признан критиками одной из лучших книг 2002 года. Рецензии на книгу вышли практически во всех глянцевых журналах США, а сам автор в одночасье превратился в любимца публики. Глубокий психологизм, по-настоящему смешные жизненные ситуации, яркие, запоминающиеся образы, удивительные события и умение автора противостоять современной псевдоморали делают роман Кокориса вещью «вне времени».
Книга калужского писателя Михаила Воронецкого повествует о жизни сибирского села в верховьях Енисея. Герои повести – потомки древних жителей Койбальской степи – хакасов, потомки Ермака и Хабарова – той необузданной «вольницы» которая наложила свой отпечаток на характер многих поколений сибиряков. Новая жизнь, складывающаяся на берегах Енисея, изменяет не только быт героев повести, но и их судьбы, их характеры, создавая тип человека нового времени. © ИЗДАТЕЛЬСТВО «СОВРЕМЕННИК», 1982 г.
ОТ АВТОРА Три года назад я опубликовал роман о людях, добывающих газ под Бухарой. Так пишут в кратких аннотациях, но на самом деле это, конечно, не так. Я писал и о любви, и о разных судьбах, ибо что бы ни делали люди — добывали газ или строили обыкновенные дома в кишлаках — они ищут и строят свою судьбу. И не только свою. Вы встретитесь с героями, для которых работа в знойных Кызылкумах стала делом их жизни, полным испытаний и радостей. Встретитесь с девушкой, заново увидевшей мир, и со стариком, в поисках своего счастья исходившим дальние страны.
Знаменитая историческая повесть «История о Доми», которая кратко излагается в корейской «Летописи трёх государств», возрождается на страницах произведения Чхве Инхо «Прогулка во сне по персиковому саду». Это повествование переносит читателей в эпоху древнего корейского королевства Пэкче и рассказывает о красивой и трагической любви, о супружеской верности, женской смекалке, королевских интригах и непоколебимой вере.