Космогенезис (космическая эволюция) - [43]
БЕСКОНЕЧНЫЙ СПЕКТАКЛЬ ВЕЧНОЙ ИЛЛЮЗИИ
Но возвратимся снова к Кругу на черном фоне. Что означает его Площадь?
В символизме площадь Круга — это сцена, на которой с наступлением Манвантары — Нового Дня Брамы — каждый раз начинается новый, более прекрасный, чем вчера, спектакль, длящийся до самой Ночи. Снова — в который раз! — начинается бесконечное действо Великой Жизни. И каждая ее вещь, как бы незаметна и мала она ни была, обязательно получает свою роль, связанную с главной линией развития драмы, как с нашей [54] жизнью связан каждый вдох, каждый удар пульса, хотя их никто не приветствует аплодисментами. Статистов в этом спектакле нет. И нет ничего случайно попавшего в сценарий — все нужно, все взаимосвязано, все переходит друг в друга, но при этом совершенствуется и восходит, даже несмотря на временные спуски. Незаметно меняются маски в этом нескончаемом действе, где актерам надо не перевоплощаться в новые роли (к слову, выбранные еще в прошлых спектаклях ими самими), а надо жить, как живет его герой: и радоваться всерьез, и страдать, и умирать всерьез.
Здесь, на игровой площадке Круга, разворачивается умопомрачительная фантасмагория, где звучит даже Великое Безмолвие, декорации творят самих себя, явь делается похожей на фантастический сон, а сон ощущается как реальная жизнь.
Елена Петровна пишет:
На протяжении великой тайны и драмы жизни, известной под названием Манвантара, истинный Космос подобен предметом, помещенным позади белого экрана, на котором отображаются тени. Настоящие образы и вещи остаются невидимыми, тогда как провода эволюции движимы незримыми руками. Так люди и вещи являются лишь отражениями на белом поле реальностей позади тенетов Маха-Майи или Великой Иллюзии. Это преподавалось в каждой философии, в каждой религии, как в до-потопных, так и после-потопных; в Индии и Халдее, китайскими так же, как и греческими Мудрецами.
До Сотворения Космоса Отец, и Матерь, и Сын еще раз были воедино, — говорят древние Манускрипты.
ЕДИНА ТЬМА НАПОЛНЯЛА БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ ВСЕ. ИБО ОТЕЦ, МАТЕРЬ И СЫН ЕЩЕ РАЗ БЫЛИ ВОЕДИНО, И СЫН НЕ ПРОБУДИЛСЯ ЕЩЕ ДЛЯ НОВОГО КОЛЕСА (нового цикла Жизни — Л. Д.) И СТРАНСТВИЙ НА НЕМ.
Станца I, стих 5.
Древневосточное изречение говорит: "ТЬМА есть Отец-Матерь, а Свет — их Сын".
Эзотерическая философия учит, имея в виду тот черный фон, который за белым Кругом: ТЬМА — это Абсолютный СВЕТ.
Но человеческий ум так устроен, что он не может постичь такой СВЕТ! И вообще человек не может понять Свет, если нет источника, который его излучает (т. е. для человеческого ума всегда должно быть нечто, что является причиной Света).
Но каков бы ни был любой видимый источник Света: Солнце или огромное скопление Солнц, — он все равно будет лишь временным. Ведь когда-то и откуда-то эти Солнца возникли. Астрономия нам даже сообщит это с точностью до миллионов лет. (И… ошибется, ведь она видит лишь внешнюю оболочку небесных тел, которая не является истинным телом.)
И звезда умрет. И вновь родится? Откуда? Где же вместилище биллионов потенциальных звезд? И какова же мощь того СВЕТА, который выбрасывает в беспредельное Пространство звезды, как маленькие искры, гаснущие на лету? И это мгновенье их жизни называется у людей Вечностью!
Какова же мощь этого СВЕТА, если даже его "гаснущие на лету искры" обладают такой силой, что человек не то что ослепнет вблизи, но и сгорит вместе с планетой. Даже если смотреть некоторое время на Солнце — средней величины звезду — притом через 150-ти миллионнокилометровую толщину Пространства, занавешенную, к тому же, плотным покрывалом земной атмосферы, то глазной инструмент навсегда выйдет из строя.
Как назвать эту невообразимую тайну Первичного СВЕТА, если не ТЬМОЙ? Она непроницаема для чувств, а следовательно, и для рассудка. И потому это для нас Абсолютная ТЬМА. Чтобы не ослепить все, что видит и чувствует, чтобы не испепелить Жизнь мощью своего Огня, этот СВЕТ-ДУХ может быть показан человеку и всему живущему лишь очень затемненным, лишь покрытым многослойным плотным покрывалом Материи. Такой "покрытый покрывалом" СВЕТ древними назван ТЕНЬЮ.
Все, что разыгрывается в Белом Круге, вся величайшая фантасмагория Великой Жизни, — все это лишь жизнь различных теней, ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ РЕАЛЬНОСТИ, иллюзия Бытия, называемая на санскрите Маха — Майя (Махамайя).
НАСТОЯЩАЯ РЕАЛЬНОСТЬ — там, за Кругом. Но для всего сущего, пока длится бесконечное Бытие, она недостижима и непостижима. Она — ТЬМА.
То, что в Круге — это ТЬМА в отражении. Это — МАТЬ.
Семипокровная Матерь-Рождающая" (Свабхават[54]) — одна Она лишь может предстать пред всеми будущими своими творениями. Беспокровный Отец вмиг сжег бы их всех. В древности Его, "обвиненного" в мощи, называли "пожирателем своего потомства."
На рассвете Нового Дня первой пробуждается, выражаясь языком символов, Площадь Круга. Лишь потом на этом белом Круге появится Точка.
Что еще раскрывает нам это "сухое геометрическое" понятие?
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.