Космогенезис (космическая эволюция) - [41]
Напомню, что Вселенский Разум (Махат) —СовокупностьРазумов или как они часто называются в ДОКТРИНЕ (Дхиан Коганов), к которым принадлежат и те Высокодуховные Сущности, "СЫНЫ" которых давно уже находятся на Земле, и о Знамени Которых мы сейчас говорили.
Числовое значение Космического Разума зашифровано в так называемой Транс-Гималайской Чакре (Колесо Времени).
Прочтите ее и делайте вывод сами.
КНИГА ДЗИАН гласит:
ВЕЛИКАЯ МАТЕРЬ ЛЕЖАЛА, ИМЕЯ В СВОЕМ ЛОНЕ И И ВТОРОЙ И, ГОТОВАЯ ВЫЯВИТЬ ИХ, ДОБЛЕСТНЫХ СЫНОВ(т. е. Дхиан Коганов — Л. Д.)
Если вы подставите числа на место геометрических символов, обозначающих "Доблестных Сынов" (это еще один синоним Дхиан-Коганов), то получите очень знакомую вам числовую величину, которая была известна древним задолго до… Всемирного Потопа.Это число "пи" — 3,1415…
Может быть, теперь, когда вы прочли эту Беседу, будет понятнее и мой стих — одна из трактовок картины Н. К. Рериха "Вестник", которую художник написал по Указу Великого Учителя и посвятил той, которая принесла миру светлую весть о Них — Старших Братьях по разуму и Их ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ. Имя этой женщины вы знаете — Елена Петровна Блаватская.
Великий Пифагор учился у таинственных Мудрецов Индии и есть все основания считать, что в его руках была и КНИГА ДЗИАН.
Предлагаю вам один из стихов Станцы IV. Не пугайтесь таинственных, непонятных слов. Читайте с терпением. Вспомните: что есть He-Число; как рождалась из Нуля Первая Линия — Единица Пифагора.
Если не удалось усвоить ранее, снова поразмышляйте над тем, может ли Идеальный Квадрат на самом деле иметь какую бы то ни было форму, если еще нет никакой жизни? Ведь любая форма — это уже жизнь! Какая может быть форма, если даже еще Душа Матери-Рождающей (еще одно название ее — Свабхават) не пробудилась? И Круг на черном фоне еще совершенно чист, в нем нет еще даже центральной Точки. Есть лишь Пространство-Беспредельность, названная в КНИГЕ ДЗИАН странным Словом — ОЕАОНОО — Семь Творящих Звуков, произносимых одно-, трех-, семигласным Звуком, который никто из людей и никогда… не произносил и не сможет произнести. Ибо это Слово творит Мир.
В этой Станце, правда, вы встретитесь с его другим написанием.
OI-HA-HOU ЕСТЬ ТЬМА, БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, ИЛИ ЖЕ HE-ЧИСЛО, АДИ-НИДАНА, СВАБХАВАТ
1. АДИ-САНАТ, ЧИСЛО, ИБО ОН ОДИН.
2. ГЛАС СЛОВА СВАБХАВАТ, ЧИСЛА ИБО ОН ОДИН И ДЕВЯТЬ.
3. "КВАДРАТ БЕЗ ФОРМЫ".
И ЭТИ ТРИ, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ ВНУТРИ
СУТЬ АРУПА[49]ВСЕЛЕННАЯ. ЗАТЕМ ИДУТ СЫНЫ, СЕМЬ ВОИТЕЛЕЙ[50], ОДИН — ВОСЬМОЙ ОСТАВЛЕН В СТОРОНЕ, И ДЫХАНИЕ ЕГО ЕСТЬ СВЕТО-ДАТЕЛЬ.
Станца IV, стих 5.
Размышляйте. Лучше всего в тишине. Лучше всего в одиночестве. Размышляйте до тех пор, пока не восхититесь красотой Мудрости, вся соль которой, как соль земного океана, спрессована в один небольшой кристалл в виде нескольких слов…
Это размышление может быть подведет к… пределу возможностей физического ума. Этого не бояться надо, а стремиться напрячь мыслительную энергию для перехода на другой уровень сознания. Это напряжение приблизит к новому органу познания Мира — органу духа, органу интуиции или чувствознанию (образно говоря, шестому чувству|.
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА ВОСТОКА дана нам Великими Учителями именно для раскрытия и развития этого нового органа высшей человеческой природы, органа, не имеющего отношения к физическому телу, к материальным оболочкам души, а следовательно, к смерти.
Высшее Три-Единство зовет Голосом Безмолвия. Душа Мира ждет отклика высшей человеческой души…
Беседа четвертая
ДУША ВСЕЛЕННОЙ — МАТЕРЬ МИРА
Матерь-Мира — великая творческая сила в нашей сущности. Ты жила в культах древних, как земля, как солнце, как огонь, как воздух, как вода. Ты — всему Дательница!.. Ты, Давшая нам явление пространственного Огня; Принявшая на плечи Твои тяжесть человеческих действий; Тебе паяв им мольбы вернуть нам нашу утерянную улыбку. Яви нам овладение священной Огненной Силой!
"Беспредельность", § 38
ТОТ, КТО УНИЗИЛ ЖЕНЩИНУ, БЫЛ САТАНА
Ни одна экзотерическая[51]религиозная система никогда еще не признавала Женственного Творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились.
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, I т., стр. 186
Только в некоторых странах Востока, — сообщается далее в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ, — чтили Высшее Женское Божество.
В индуизме культ Матери Мира (Радж Раджесвари, Богини Кали) был издревле основополагающ и до сих пор почитается наравне с культом Учителя (Гуру). В Монголии и Тибете чтут богиню Дуккар или Белую Тару и ее сестер — Тар. Самая древняя литература Китая воспевает Матерь Мира — Гуань-Инь, которая так же, как и египетская Изида, была равнопочитаема с главными богами Мужского Начала. Мало того, Женское Начало, Женские Божества в этих народах считались даже более сокровенными.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.