Космогенезис (космическая эволюция) - [36]
. Оно приходит в уже подготовленное сознание неслышно и неожиданно, длится миг (но вообще никто не знает, что такое "миг", если ТАМ, откуда он рождается, нет времени). Но иногда, чтобы описать то, что открылось в одно мгновение, нужна целая книга слов. А иногда то, что пришло с озарением, вообще не поддается никакому определению —ты просто чувствуешь, что нечто такое ПРОСТО ЗНАЕШЬ.
Как мы сказали, Манас в семеричном устройстве человеческой природы имеет "номерной знак" (в широко употребительном применении) — 5. Значит, по логике, выше его есть еще числа 6 и 7?
Да, именно 5, 6, 7 составляют высший треугольник, высшую единую триаду человека. Фактически это — духовный человек, живущий в нас, наша само-осознающая, мыслящая бессмертная сущность. Мы можем назвать это своим разумом-духом или разумом-душой духовного тела.
О душе "знает" каждый, это слово веками произносится повсюду. Но наука и теология так до сих пор и не объяснила человеку, что же все-таки он должен знать, когда произносит слово "душа"?
Узкий материализм, формировавший многие десятилетия наше мировоззрение, отрицал само явление духовности, в виде Духа-Души, хотя это тоже есть проявление Бытия, Материи — Матери-Рождаю-щей, — только на ее очень высоких планах, где Матерь-Материя уже сливается воедино с Духом.
Узкий материализм, рассматривавший всю Природу не только по частям, но и лишь с одной точки зрения — физической — был похож на искалеченную птицу, которая, имея только одно крыло, очень хотела, но никогда не могла подняться в небо. Мы до сих пор не изучаем в школах науку, которая помогла бы представить Мир как Единое Целое. Хотя налицо пагубные общепланетные последствия такой прорехи в образовании. Но настают другие времена: ум (интеллект) сближается с духом-душой. И чем меньше становится разрыв, тем яростнее бунтует физический разум…
Пользуясь универсальным законом, который позволял древним мудрецам познавать материальную и духовную Природу, — Законом Аналогии, применим его и к понятию человеческой души. Мы можем сказать, используя поэтическую метафору, что человеческая душа — есть зеркальце, в котором отражается Высшая или, если хотите, Божественная Душа Вселенной. Она — Высшая Духовная Энергия, которая творит Мир отнюдь не хаотически, отнюдь не на основе каких-то совпадений, случайностей, но по единому плану Вселенского Разума, руководствуясь строгими Законами. Эта Энергия — Женское Начало Парабрамана — есть Вся Единая Жизнь проявленного Космоса. Это есть Белый Круг на фоне непознаваемой, неизреченной Тайны-ТЬМЫ. Это Матерь Вселенной, ее Душа, ее Вселенский Духовный Разум-Махат, состоящий из Лучей, называющихся Манасами.
И связь нашей души с этой, невообразимой по своей творческой мощи Душой Вселенной, Матерью Всего Сущего — не только поэтический образ. Этореальнаяэнергетическая связь множества искр человеческого духа-души в Едином Пламени Общекосмического Духа-Души.
И хотя нашему очень закомплексованному сознанию будет не легко представить, с его точки зрения, невероятное, все же настало время, когда многие из нас готовы признать, что Космос — разумен. Но утверждать, что у Вселенского Разума есть мозг, наподобие человеческого, будет большой ошибкой — можно говорить лишь о Духовном Разуме. И все вещи Космоса, как бы различны они ни были, тоже — живые существа и вещества, обладающие различным уровнем сознания (осознают они это или не осознают —. другой вопрос).
Кроме того,любое проявление космической силы имеет свое живое олицетворение в виде конкретного Существа, стоящего на определенной ступени иерархической лестницы Вселенского Разума, своей вершиной уходящей в Беспредельность.
Поэтому, говоря о Космической Матери — символе Души Мира, — мы имеем полное право говорить о Ней как оНаивысшей Духовной Сущности. Эта Прекрасная Вселенская Сущность, следуя закону Аналогии, отражается в тождественных Сущностях Солнечных Систем, планет и в человечествах.Другими словами, мы можем сказать, что Матерь нашей планеты так же реальна, как и матерь любого из нас.
Попробуем рассмотреть слово "Мать". Затем присмотримся к словосочетанию "Мать-Земля" и "Природа-Мать", а, может быть, сразу возьмем тройное словосочетание: ЗЕМЛЯ-ПРИРОДА-МАТЬ.
Объясню, почему я решила дать эту троицу. Первое слово означаетту планетуво Вселенной, которая дала намжизнькак виду существ, и где мы впервые научились мыслить, это — Земля. Но могла ли жизнь случиться, допустим,на сегодняшней, мертвой, Луне? Нет. Там, скажем мы, для нас жизнь невозможна. Чтобы мы могли жить на Луне как нормальные люди, нам нужен воздух, вода, растения, животные. Нам нужно нагревающее атмосферу Солнце, его свет, химизм его животворящих лучей. Другими словами, нам нужнаживая планета. Это символизировано словом "Природа".
Так как же можно выразить числами формулу… планеты Земля, ее Природы, родившей, благодаря Космическому Разуму, некое подобие самой себя — человекоразумное? Какие числовые значения дал бы формуле "ЗЕМЛЯ-ПРИРОДА-МАТЬ" Пифагор и как бы он объяснил нам свою точку зрения?
Может быть, Великий Учитель начал бы так? "Думаю, что вы уже усвоили: Число появилось, когда Вселенная проснулась к новой жизни. Число сотворило первой вещью Вселенной Точку. Точка сотворила вторую вещь — Линию. Линия — Поверхность, а от Поверхности уже произошли все тела. Так как я, — продолжал бы Учитель, — обозначаю любую Поверхность и сам принцип образования твердого тела числом 3, следовательно, и
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.