Космогенезис (космическая эволюция) - [34]
Трудный это вопрос, согласна. Да и как можно рассуждать о том, что и как было, когда не было Ни-че-го, когда даже Света не было, а, следовательно, и его противоположности — Тьмы. (Но, прошу не отождествлять эту противоположность с той ТАЙНОЙ-ТЬМОЙ, котораяЗАКругом и которая не имеетникакихкачеств,никакихатрибутов, и которую даженельзя назвать, потому чтолюбое слово и понятие ЕЕ ограничит).
Язык человеческий — великая мощь лишь на плане проявленном, конкретном. Там, где мы касаемся непроявленного, идеального, абстрактного, там может помочь лишь интуиция. То, что интуиция "понимает", язык высказать не может. Он лишь пытается найти какие-To грубые аналогии, очень приближенные, дающие напряженному духу как бы толчок в нужном направлении, как бы толчок, направленный пусть на самое малое, самое краткое пробуждение органа духовного познания, которому органы чувств… не нужны.
ПЯТЬ ПЛЮС ПЯТЬ — ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДЕСЯТЬ
Число 10 — есть число Синтеза идеального и конкретного Мира, проявленного и непроявленного, Первой Единицы, не вышедшей из Круга, и Первой Единицы, вышедшей из него. Это — синтез Высшего и низшего, Высшего Божества и человека — божества низшего, самого несовершенного.
Десять (по греч. "Декада") Пифагора неразрывно связано с Двумя Началами Природы, вначале бывшими неразделенными, как слово "Духоматерия".
Когда началось творение, Начала разделились на Дух и Материю. И от них стали постепенно возникать атомы, затем все состояния веществ, появились видимые и невидимые небесные тела, бессознательное и сознательное, камни, травы, звери, люди, боги, демоны. Появилось неосознанное и осознанное зло, живущее рядом со своим антиподом — Добром.
Появились противоположности. Во всем.
Каждое из Начал древними символизировано числом 5[37].
Число Пять — таинственное и противоречивое. Да это и понятно — ведь оно состоит из противоположностей: 3 — символ любого триединства, а 2 — разделения, двуликости (от которого, считали пифагорейцы, и произошли все беды: они просто ненавидели это число, вселившее столько недовольства в человеческие души и разъединившее людей).
Но не случайно число 10 вобрало в себя всю Вселенную. Следовательно, и его равные половины тоже должны отражать ее (как и половина половины, и половина половины половины и т. д.). И именно поэтому число 5 стало символом и общемировой, и индивидуальной жизни — квинтэссенции Бытия.
Число 5 символизирует Дух Вечной Жизни, Вселенской Любви и одновременно земной жизни и земной любви.
5 — символ не только пятичленного человека (голова, две руки и две ноги), но также и человека мыслящего, у которого пять органов чувств, которыми он познает мир. А его "разъединенные" — на левую и правую — руки, соединяя свои переплетенные пальцы, дают 10 и напоминают нам о единстве Двух Начал Природы — Мужского и Женского. [33] [35] [36] [37] [38]
У этого числа 5, как и у всех древних символов, значений множество: ведь оно рассматривалось не только, как сейчас, с арифметически-математической точки зрения. Его изучали с физической, духовной, моральной, астрологической, алхимической, метафизической и др. сторон. Одна из тайн числа 5, например, связана с магией. Как божественной, так и сатанинской, адской.Все в проявленном мире имеет два лика. Все! Запомним это.
Пятиконечная звезда — вершиной вверх (пятисторонний многоугольник, по греч. "Пентагон") есть символ нашей, Пятой Коренной Расы, Арийской. (Вы помните, что к ней принадлежит меньшая часть ныне живущего человечества, в том числе и мы с вами). Эта Раса пришла на смену Четвертой Коренной — атлантам, которые сейчас также проживают вместе с нами и которые передали в наследство человечеству, кроме хорошего, и кое-что плохое. Их символом была "звезда" с четырьмя вершинами:
Пятиконечная звезда — вершиной вниз — символ человеческого колдовства, черной магии, человеконенавистничества, непримиримости религий и идей. Это знак эпохи, в которой мы живем, — Темной (Кали Юги).
При изучении египетского символизма нельзя не заметить, что на рисунках фигура Вселенной ограничена звездами. Забегая вперед, придется объяснить, почему на границе Вселенной — пятиконечные звезды. Пятиугольник (Пентагон) и число Пять, как мы говорили, — символ мыслящего человека. А в семеричном строении человека (о нем мы будем говорить дальше), именно число 5 символизирует духовный разум, который на санскрите именуется Манас[38]. Но это не… физический ум! Физический ум символизируется 4, а на письме обозначается — манас.
В следующей беседе, где будет идти речь об Окружности, мы узнаем, что именно на пределе Круга, а по египетской символике — на границе Вселенной, могут находиться лишь представители Высшего Космического Разума, Духовного Разума. И они, как мне кажется, могут иметь общее числовое значение, которое хорошо известно каждому старшекласснику. (Но, к сожалению, современная математика пока изучает только физическую природу чисел и их маски — цифровые обозначения).
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами “Тайной Доктрины” — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей, В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.В третьей части настоящего издания автор предлагает очерки о некоторых Великих Учителях человечества, написанных в свете “Тайной Доктрины”, а также дает свои философско-поэтические расшифровки картин Николая Константиновича Рериха, посвященных этим Учителям, Также дано понятие об Учении Живой Этики (Агни Йоге), являющимся венцом “Тайной Доктрины” и по Указу Владыки Шамбалы переданном человечеству его сотрудницей Еленой Ивановной Рерих.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает “Тайная Доктрина”, большую часть Космоса.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)