Короб мыслей - [27]

Шрифт
Интервал

371

Ошибочно мнение, что музыка - всесветный язык. Она в действительности язык, но чтобы быть понятной и доставлять наслаждение, она, как и всякий язык, должна быть изучена. Существует артистическая и народная музыка. Первая может быть доступна образованному классу всех народов скорее в ее вокальном(опера), чем инструментальном проявлении. Ибо можно хорошо изучить иностранный язык, но дух его останется чуждым. А необразованному классу музыка в обоих своих проявлениях будет непонятной. Народная музыка вполне понятна и приятна только соответственному народу - как образованному, так и необразованному классу. Изучение музыкального языка - то же, что и изучение других языков. И кто учится ему в детстве, тот себе его усвоит, а выучить его в позднейшем возрасте едва ли возможно. И как древнееврейский язык или санскрит - наслаждение для того, кто их понимает и тарабарщина для непонимающего, так и музыка - для непонимающего в лучшем случае является только приятным шумом. Между тем как для того, кто ее понимает, она является божественным языком.

372

Я питаю самое большое уважение к знанию и образованию врачей и охотно допускаю, что хирургия ныне достигла необыкновенной высоты развития. Но медицина - это поле, которое врачи охотно обрабатывают, но на котором они чаще всего терпят неурожай. Я, пожалуй, склонен одобрить китайцев, которые платят своим врачам, пока здоровы и прекращают плату, как только заболеют.

373

Я хотел бы иметь столько денег, сколько мне необходимо для моих жизненных потребностей. Я не понимаю надобности в лишнем и считаю накопление состояния (хотя бы с целью оставления его детям) достойным порицания. Хотя это и жестоко, но я считаю правильнее заставить сыновей, по окончании ими образования, зарабатывать самим деньги, а дочерям, при их замужестве, давать только такое приданое, чтобы муж, при скверном имущественном положении, не мог бы их упрекнуть в том, что он должен их кормить.

374

Теперь так много говорят о величине образования и знания. Правда, в сравнении с прежними временами замечается распространение образования, но величина его, в сравнении с былыми матадорами, представляется мне весьма сомнительной. Я думаю, что наши современные художники, даже крупные, едва ли в состоянии сравниться, в смысле разносторонности их знания, с художниками, скульпторами, поэтами и архитекторами времен Возрождения или шестнадцатого столетия. Я не говорю это в виде упрека, потому что многосторонность ничуть не "conditio sine qua non"* в творческой способности, а только в смысле культурно-историческом.

375

Я сужу о величии поэта по созданным им женским типам. Вот почему Шекспир и Гёте кажутся мне величайшими поэтами.

376

Сестры и братья не должны выступать публично в одной и той же артистической специальности, так как тщеславие, самолюбие, зависть и т. п. столь свойственны людям, что их не могут освободить от этого даже родственные узы. И еще потому, что едва ли в одной и той же семье возможны два гения в одной и той же специальности.

377

Семья, родственные узы и т. п. имеют сильное влияние на человека только при постоянном совместном жительстве, при постоянных взаимных отношениях. Долголетняя разлука парализует у него эти чувства и может его даже совсем оттолкнуть от родных, и только понимание этих родственных чувств, в особенности по отношению к родителям, может еще остаться в нем. Да и то без обратного влияния.

378

Мыслители и дети всегда бывают наблюдательны, с той только разницей, что первые объясняют себе наблюдаемое, выводят из него заключения и действуют на их основании, а последние этого не умеют.

379

Как сильно ни люблю я мое отечество и мой народ, но могу только выразить пожелание, чтобы оно в предстоящей скоро войне подчинилось, т. е. должно быть побежденным. Потому что следствием этого, вероятно, станет полная перемена нынешней формы правления и тем самым - пробуждение от летаргического сна, в котором оно до сих пор находится, а также выработка и переделка его характера, его интеллектуальных сил. Даже если с этим будет связано время определенных беспорядков и несчастий. Иными словами - оно может ожидать блестящего будущего. Если же оно, наоборот, окажется победителем в ближайшей войне, то подчинится сегодняшнему status quo* на немыслимые времена, т. е. останется народом, состоящим из прекрасно одаренных, но навеки бессловесных детей.

380

Оригинальное сходство замечается между нынешним временем и концом третьего и первою половиной четвертого столетия по Р. X., в особенности в искусстве (литературе, поэзии, живописи, скульптуре, архитектуре), в ненормальности нарядов и спиритизме (тогда это было волшебство) - вообще во всем культурном. Неужели мы в самом деле должны начинать опять сначала?..

381

Кто хорошо знает Восток, тот поймет Библию (Ветхий Завет) совсем иначе, чем незнающий его. Ибо способ выражения восточных людей совершенно отличен от европейского.

382

Я нахожу вполне правильным, что родители не сами обучают своих детей, так как они бывают при этом или слишком строгими, или слишком снисходительными. А между тем факт, что они воспитание доверяют другим людям, представляется мне ненормальным. Это мне напоминает мать, не кормящую своего собственного ребенка, что допустимо только из соображений здоровья.


Рекомендуем почитать
Архитектура. Как ее понимать. Эволюция зданий от неолита до наших дней

Архитектура – это декорации, в которых разворачивается история человечества. Она чутко откликается на изменения, происходящие в обществе, науке и искусстве. Архитектурный критик Мария Элькина написала книгу, которая за несколько вечеров даст читателю представление об архитектуре от истоков цивилизации до наших дней. Автор делится наблюдениями, расширяя восприятие этой важнейшей сферы, сочетающей в себе функциональность и красоту, социальное и эстетическое, уникальное и безликое. Откуда берутся архитектурные формы? Как конструкции становятся выражением мировоззрения? Чем города отличаются друг от друга, и что делает их особенными? Созданные средневековыми каменщиками причудливые капители, мощные римские своды, мелькающие экраны в токийских кварталах, утопические проекты городов будущего – в первую очередь, зримые отпечатки своего времени. «Архитектура.


Тайна невидимых шедевров

Книга посвящена творчеству выдающихся мастеров-микроминиатюристов, создателей всемирно известных невидимых простым глазом уникальных творений. Написанная на основе личного общения автора и переписки его с мастерами-микроминиатюристами, изучения и обобщения огромного числа разрозненных публикаций об их творчестве, книга дает возможность читателям, особенно молодым, не только познакомиться с редкостным мастерством, но и заимствовать опыт виртуозной техники, терпеливой, творческой работы. Такая книга издается впервые.


Непарадный Петербург. Наследие промышленной архитектуры

Предлагаемая книга посвящена ценной хотя и наименее известной области архитектурного наследия Санкт-Петербурга. В ней автор, продолжая свои многолетние исследования, подробно рассматривает процессы архитектурного развития ряда предприятий, сыгравших важную роль в развитии отечественной индустрии. Задача – расширить привычные границы представлений о петербургской архитектуре, формирующей наряду с классическими ансамблями неповторимый облик северной столицы. Особую актуальность освещение уходящих страниц истории приобретает в связи с переменами, происходящими при изменении функционального профиля многих исторических комплексов.



Княжнин, Фонвизин, Крылов

Три русских писателя: Яков Княжнин (1740—1791), Денис Фонвизин (1745—1792) и Иван Крылов (1769—1844). Годы их противления пришлись на конец XVIII века. Их произведения схожи, тогда как признание различается. Все они тяготели к переводной литературе, черпая из неё вдохновение и адаптируя сюжеты. Если Княжнин и Фонвизин не удостоились почёта при жизни (не пришёл он к ним и после смерти), то Крылов вовремя успел понять, встретив XIX век в качестве иначе смотрящего на действительность.


Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви

Кроссовки давно стали не только феноменом современной моды, но и феноменом современной культуры, привлекательным и противоречивым одновременно. Книга историка спортивного дизайна и журналиста Екатерины Кулиничевой представляет собой попытку посмотреть на историю этого вида обуви не через историю брендов и моделей, а через ту роль, которую спортивная обувь играла и играет в культуре, через ее «культурную биографию», которая во многом определяет наше отношение к этому предмету гардероба. Именно эта биография находится в фокусе внимания автора.