Коридор - [20]
– Очень интересно. Вот, если можно, чуть подробнее, например, про частоту одиночества. Хотя бы вот немножко деталей каких-то здесь вот… Можно назвать какие-то, допустим, вещи или атрибуты, которые сопутствуют этой частоте?
– Да-да-да-да, я приведу, это, конечно, объясню, что нюансов очень много. То есть это один из, один из миров. То есть скажем так, это, знаете, это как код. То есть допустим, «472» – это, допустим, мир одиноких людей. Но «433», да, допустим, «433» – это тоже мир одиноких людей, но там уже, то есть там уже это по-другому, скажем так, в другой обложке. Интересно, я один просто из других миров приведу в пример, потому что люди же есть разные, разных возрастов. Есть, скажем так, поколения. Есть люди, рожденные в 70-х, 80-х, 90-х, там, и 2000-х. И сейчас скажу про категорию людей, которые возраста примерно… ну, они, конечно, в возрастную категорию попадают… ну, это, который более молодые, там максимальный старший возраст, наверное, 35 лет. Я бы так, наверно, сказал. Ладно, давайте, перечислю детали, объясню, что это такое. Вот это – это… Давайте на девушках лучше пример приведу в первую очередь…
– Пожалуйста.
– Потому что как раз девушки чаще всего как раз одинокие ко мне обращались, и я вот выявлял, я как раз… люди ко мне обращаются на консультацию, я им ответы на вопрос задаю, а потом начинаю их тестировать. То есть беру и говорю: «А можно теперь я вам вопросы позадаю, чтобы слепок составить». Так вот, что они делают, что это за девушки. В первую очередь, это… они носят кожаные куртки… они носят кожаные куртки. Они, они агрессивно-активно очень ездят на машине, то есть это один из показателей, да. То есть из наблюдений. Они… что еще – слушают музыку, которая такая более клубная, я бы сказал, электронная. Типа а-ля если радио, то Monte Carlo. Ну вот, что еще. Вот они хотят одеваться – они одеваются очень так: то есть кожаная куртка, один из вариантов просто стилей, лосины, ботинки, такие прям ботинки типа «говнодавов». Что еще… Это те… они… вот просто вот девушка-сука, то есть не в том плане, что это не какая-то там в косметике, в платьице, да, там, на каблуках, а такая, более такая «рок», ну, ну гламурная такая. Такие вот ездят как раз на всяких там Porsche Cayenne и так далее. То есть, есть такие девицы. И они разные есть: то есть, есть и с деньгами, есть те, кто без денег, то есть это не так важно. Вот они вот такие вот… От них прямо холодом веет – и они делают все то же самое. То есть они смотрят друг на друга. То есть на подобных таких, в Интернете, то есть это люди, которые очень зависят от социума. У этих девушек много комплексов, они смотрят друг на друга, хотят так же одеваться. Сумку CHANEL, кожаную куртку чтобы с шипами какую-то тоже там именную Yves Saint Laurent, лосины какие-то, то есть штаны в обтяжку или джинсы какие-то в обтяжку с коленями порванными, ботинки, музыка электронная… Что еще: могут кальян поехать покурить, что еще… в ресторане с подружками всегда общаются. Ну вот, что еще… И вот они такие сами по себе. То есть они никого не подпускают, и это мир такой больше, я бы сказал, мир, где смотрят все друг на друга как раз. То есть это девушки, которые ходят всегда по ресторанам. То есть это минимум три раза в неделю – минимум. Это девушки, которые половину времени в день уделяют Интернету, социальным сетям, общалкам с людьми и именно соцсетям. Больше, наверное, конечно красоте – Instagram… это те, которые такие… жертвы пластических операций тоже туда попадают. Это девушки, которые любительницы, там, следить за фигурой, ходить на спорт, в SPA каждый день, каждый день, потому что им больше делать нечего, это девушки, которые если собачку завести, то не собачку, а вот такую крысу типа как чихуахуа. Что еще… Ну, то есть вот это есть и девушка. Если мужчина, то очень похоже. То есть также. Это пример… как же его, исполнитель с алкогольным псевдонимом, вот есть парень. То есть вот он, да, вот все девушки из его мира, да, и вот парень этот, типа певец, в Москве он… Вот такой типаж парня и вот он и его окружение, в том числе окружение девушек, это вот такой вот мир… ну это вот такой вот более выпендрежный, я вам просто привожу пример, чтобы просто его более-менее в курсе люди об этих людях, так как бы, так бы я привел бы других. Ну вот, и вот эти люди, даже если у них появляются отношения, это все бред. То есть у этих людей отношений не бывает. То есть это отношения максимум месяц-два, ну вот, если три, то это уже с изменами и с терпением и так далее. То есть у этих людей семьи нет. То есть то, что у них отношения месяц – это не считается. Это они просто делают попытки, просто кто-то устает уже об этом, скажем так, заявлять, и уже никто не заявляет, потому что знает, что это сейчас кончится, тот уже не делает эти попытки. Это люди именно такие клубные, тусовочные, я бы так сказал. Это люди, которые проводят очень много времени как раз в спортзалах, то есть вот эти жертвы спортзалов, которые в этих спортзалах каждый день фотографируются, это жертвы тусовок-клубов. Это жертвы моды, когда вот они, закомплексованные, все они хотят друг на друга быть похожими. И суть в том, что это вот, я этот мир называл еще таким вокзалом, как социум, и что вот вся такая молодежь, она рано или поздно туда попадает, чаще всего она туда попадает в студенческие годы. То есть я очень много общался с людьми, которые пострадали от пафосных вот этих институтов. То есть допустим, вот пример там: люди из ФИНЭКа, я их всех разбирал, да, нашего питерского, то, что представьте: приходят туда обычная девочка или обычный мальчик, и начинается выпендреж. Все на пафосе, у кого кто там мама, у кого там кто папа, у всех из-за этого вырабатываются комплексы, потому что они все хотят такими же быть. И они начинают как-то каким-то образом влезать в долги или с кем-то общаться, с кем-то встречаться или работать, чтобы также начинать выглядеть. У кого какая машина, там, кто как одет. И вот это все происходит, вот эта вся хрень, и это очень плохой такой мир. И суть в том, что в этом мире, в этом вот тусовочном и клубном, люди живут всегда. То есть этот мир есть всегда. И суть в том, что эти люди, если я с ними общаюсь, вот когда я таких людей консультировал, я беру и говорю: «А вы замечали, что вот у вас, допустим, был друг или подруга, которого вы знали, и вдруг он исчез, а через три года он появился, точнее, вы его как-то заметили где-то там, в Интернете, и видите, что он вообще не в России, как пример там, или даже в России, но почему-то больше никуда не ходит, странно как-то стал по-другому выглядеть. У него там семья или еще что-то…» Все такие: «Да, да, да, вот он у нас, там, это пропал, так там, то-то-то, и вообще нас не признает». А что это такое? То есть это люди как раз одинокие, которые потерянные такие, которые не нашли себя, они не знают, чем заниматься и ничего из себя не представляют. Им очень скучно, им очень плохо, у них раз в месяц происходит такое, что, скажем так, они говорят по душам вот об этом, и я всегда это все выслушивал, и бывает такое, что кто-то вдруг из этих людей вылезает из этой частоты. При разных обстоятельствах происходит это, и когда человек вылезает, он начинает жить и обретает счастье. И он просто в шоке от того, что в какой он был жопе, что он не хочет туда возвращаться, и вот также, следовательно, меня воспринимает, когда я в том мире был. В том мире я был не от того, что я такой, а потому что это был просто этап, и у меня просто такой товарищ появился на пути, ну вот, с которым я, следовательно связался, и вот я попал в этот мир, в котором я видел всех этих людей, общался и увидел вот эту закономерность, что, в принципе, как бы, они как роботы. И я видел, что также, что есть люди, которые были, но вдруг исчезли куда-то. И потом я видел, что у них жизнь началась. Вот и все. Вот это вот, вот этот холодный, этот мир одиночества, вот он.
В последние годы почти все публикации, посвященные Максиму Горькому, касаются политических аспектов его биографии. Некоторые решения, принятые писателем в последние годы его жизни: поддержка сталинской культурной политики или оправдание лагерей, которые он считал местом исправления для преступников, – радикальным образом повлияли на оценку его творчества. Для того чтобы понять причины неоднозначных решений, принятых писателем в конце жизни, необходимо еще раз рассмотреть его политическую биографию – от первых революционных кружков и участия в революции 1905 года до создания Каприйской школы.
Книга «Школа штурмующих небо» — это документальный очерк о пятидесятилетнем пути Ейского военного училища. Ее страницы прежде всего посвящены младшему поколению воинов-авиаторов и всем тем, кто любит небо. В ней рассказывается о том, как военные летные кадры совершенствуют свое мастерство, готовятся с достоинством и честью защищать любимую Родину, завоевания Великого Октября.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.