Коранические сказания - [66]
Китаб кисас ал-анбийа’ ал-мусамма би-л-'ара’ис. Каир, 1324 г.х.
ас-Сиджистани. Ал-My‘аммapyн.— Ас-Сиджистани. Ал-Му‘аммарун ва-л-васайа. Тахкик ‘Абд ал-Мун‘им Амир. Каир, 1961.
Соловьев. Магомет.— Соловьев В. Магомет, его жизнь и религиозное учение. СПб., 1902.
Старкова. «Странствие Авраама».— Старкова К.Б. «Странствие Авраама».— Палестинский сборник. Л., 1986, 28(91), с. 69-73.
ат-Табари. Та’рих.— Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari cum aliis ed. M.J. de Goeje. Series 1-3. Lugduni Batavorum, 1879—1890.
ат-Табари. Тафсир.— Ат-Табари. Джами‘ ал-байан фи тафсир ал- Кур’ан. Т. 1-30. Каир, 1323—1329 гг.х.
Таббара. Анбийа’.— Таббара ‘Афиф. Ма‘ ал-анбийа’ фи-л-Кур’ан ал-карим. Бейрут, [б.г.].
Тадж.— Аз-Забиди. Тадж ал-‘арус. Т. 1-10. Каир, 1307 г.х.
Умаййа. Диван.— Ал-Хадиси Бахджат. Умаййа ибн Аби-с-Салт: хайатуху ва-ши‘руху. Багдад, 1975.
Фусус.— Шарх ал-Кашани ‘ала фусус ал-хикам ли Ибн ал-‘Араби. Каир, 1321 г.х.
Хамаса.— Hamasae carmine. Ed. О. Freytag. Bonnae, 1828.
ал-Хамдани. Ал-Иклил, 1.— Al-Hamdani. Al-Iklil. Bch 1. H. 1, 2. Hrsg. von O. Lofgren. Uppsala, 1965.
ал-Ханса’. Диван.— Шарх диван ал-Ханса’. Тахкик Л. Шайху. Бейрут, 1896.
Хассан б. Сабит. Диван.— Diwan of Hassan b. Thabit. Ed. by H. Hirschfeld. Leyden—London, 1910.
аш-Шахрастани.— Аш-Шахрастани. Китаб ал-милал ва-н-нихал. Тахкик Мухаммад Килани. Т. 1-2. Каир. 1961.
аш-Шахрастани, пер.— Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Ч. 1. Ислам. Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова, М., 1984.
Шифман. Исторические корни.— Шифман И.Ш. Исторические корни коранического образа Аллаха.— Проблемы арабской культуры. М., 1987, с. 232-237.
Шифман. Набатейское государство.— Шифман И.Ш. Набатейское государство и его культура: Из истории культуры доисламской Аравии. М., 1976.
Шифман. Надпись из Раввафы.— Шифман И.Ш. Надпись из Раввафы.— Эпиграфика Востока. Л., 1988, 24, с. 29-36.
Aarne—Thompson.—Aarne А. The Types of the Folktale. Transl. and enlarged by Stith Thompson. 2d revision. Helsinki, 1964.
Abel. Harsisa.— Abel A. Barsisa, le moine qui défia le Diable. Bruxelles, 1959.
Ahront. Jemenite Jewry.— Ahroni R. Jemenite Jewry: Origins, Culture and Literature. Bloomington, 1986.
Beck. Gestalt.— Beck E. Die Gestalt des Abraham am Wendepunkt der Entwicklung Muhammeds.— Le Muséon. Louvain, 1932, vol. 64, c. 73-94.
Bell. Introduction.— Bell’s Introduction to the Qur’an. Completely revised and enlarged by W. Montgomery Watt. Edinburgh, 1970.
Bell. Origin.— Bell R. Origin of Islam in its Christian Environment. L., 1926.
Beltz. Sehnsucht.— Beltz W. Sehnsucht nach dem Paradies: Mythologie des Korans. B., 1979.
Blachère. Introduction.— Blachère R. Introduction au Coran. P., 1947.
Blachère. Le problème.— Blachère R. Le problème de Mahomet. P., 1932.
Bowersock. Roman Arabia.— Bowersock G.W. Roman Arabia. L., 1983.
Branden. Thamoud.— Van den Branden A. Histoire de Thamoud. Beyrouth, 1960.
Caskel. Das Schicksal.— Caskel W. Das Schicksal in der altarabischen Poesie. Lpz., 1926.
Caskel—Kalbl.— Caskel W. Ğamharat an-nasab. Das genealogische Werk des Hisam b. Muhammed al-Kalbi. Bd. 1-2. Leiden, 1966.
Cook. Muhammad.— Cook M. Muhammad. Oxf., 1983.
Daum. Die Königin.— Die Königin von Saba: Kunst, Legende und Archaologie zwischen Morgenland und Abendland. Hrsg. W. Daum. Stuttgart—Zurich, 1988.
Dankerley. Gospels.— Dunkerley R. Beyond the Gospels. L., 1961.
Eichler. Die Dschinn.— Eichler P.A. Die Dschinn: Teufel und Engel im Koran. Lpz., 1928.
Eickmann. Angelologie.— Eickmann W. Die Angelologie und Dämonologie des Korans. N.Y.—Lpz., 1908.
Ephal. Ancient Arabs.— Ephal I. The Ancient Arabs. Leiden, 1982.
Epiph. Haer.— Epiphanius. Adversus haereseos. Hrsg. K. Holl. Lpz., 1915—1932.
Los Evangelios.— Los Evangelios Apócrifos: Colleccion de textes griegos у latinos, versión critica, estudios introductorios у commentarios por Aurelio de Santas Otero. Madrid, 1984.
Fahd. Le panthéon.— Fahd T. Le panthéon de l’Arabie Centrale à la veille de l’Hegire. P., 1968.
Fortescue. Docetism.— Fortescue A. Docetism.— Encyclopaedia of Religion and Ethics. Vol. 4. Edinburgh, 1911, c. 832-835.
Friedlaender. Chadirlegende.— Friedlaender J: Die Chadirlegende und der Alexanderroman: Eine Sagengeschichte und literaturhistorische Untersuchung. Lpz.—B., 1913.
Garitte. Protoevangelii Iacobi.— Garitte G. Protoevangelii Iacobi versio arabico antiquior.— Le Muséon. Louvain, 1973, vol. 86, c. 377-396.
Gaudefroy-Demombynes. Mahomet.— Gaudefroy-Demombynes M. Mahomet. P., 1962.
Geiger. Was hat Mohammed.—Geiger A. Was hat Mohammed aus dem Judenthum aufgenommen? 2. revidirte Aufl. Lpz., 1902.
Gerock. Versuch.— Gerock G.F. Versuch einer Darstellung der Christologie des Koran. Hamburh—Gotha, 1839.
Goitein. Von den Juden.— Goitetn S. Von den Juden Jemens: Eine Anthologie. B., 1934.
Grohmann. Arabien.— Grohmann A. Arabien. München, 1963.
Grünbaum. Neue Beitrage.— Grünbaum M. Neue Beitrage zur semitischen Sagenkunde. Leiden, 1893.
Hamidulla. Le Prophète.— Hamidulla M. Le Prophète de l’lslam. P., 1939.
Harding. Index.— Harding Lankester C. An Index and Concordance of Preislamic Arabian Names and Inscriptions. Toronto, 1971.
В эфире радиоканала «Орфей» в течение нескольких лет звучала авторская программа журналиста, писателя и ведущей Ирины Семёновны Кленской «Хороший тон. Прогулки по Эрмитажу» – о великих сокровищах и людях, которые их берегут, и, конечно же, включавшая беседы с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским о жизни, о смыслах, об искусстве, об истории и памяти. Однажды появилась дерзкая мысль превратить радиопрограмму в книгу. Михаил Борисович подумал и сказал: «Почему нет? Давайте рискнём!» И вот перед вами эта книга.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Вниманию читателей предлагается книга П.М. Сладкопевцева «Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники», впервые изданная в 1895–1896 годах в Санкт-Петербурге. Как писал сам автор, «для благочестивого христианина, желающего в судьбах минувшего поучаться неисповедимым путям Божиим и примером благочестивой жизни подвижников Христовых и словом назидания их умудряться во спасение, драгоценны сведения об этих обителях и пустынях, мужах и женах, в них подвизавшихся». При работе над изданием текст был приведен в соответствие с современными нормами грамматики, орфографии и пунктуации, даны дополнительные библейские ссылки (особенности авторского цитирования сохранены) и примечания; в некоторых случаях уточнены авторские примечания (добавления редакции – в квадратных скобках)
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.