Коранические сказания - [66]
Китаб кисас ал-анбийа’ ал-мусамма би-л-'ара’ис. Каир, 1324 г.х.
ас-Сиджистани. Ал-My‘аммapyн.— Ас-Сиджистани. Ал-Му‘аммарун ва-л-васайа. Тахкик ‘Абд ал-Мун‘им Амир. Каир, 1961.
Соловьев. Магомет.— Соловьев В. Магомет, его жизнь и религиозное учение. СПб., 1902.
Старкова. «Странствие Авраама».— Старкова К.Б. «Странствие Авраама».— Палестинский сборник. Л., 1986, 28(91), с. 69-73.
ат-Табари. Та’рих.— Annales quos scripsit Abu Djafar Mohammed ibn Djarir at-Tabari cum aliis ed. M.J. de Goeje. Series 1-3. Lugduni Batavorum, 1879—1890.
ат-Табари. Тафсир.— Ат-Табари. Джами‘ ал-байан фи тафсир ал- Кур’ан. Т. 1-30. Каир, 1323—1329 гг.х.
Таббара. Анбийа’.— Таббара ‘Афиф. Ма‘ ал-анбийа’ фи-л-Кур’ан ал-карим. Бейрут, [б.г.].
Тадж.— Аз-Забиди. Тадж ал-‘арус. Т. 1-10. Каир, 1307 г.х.
Умаййа. Диван.— Ал-Хадиси Бахджат. Умаййа ибн Аби-с-Салт: хайатуху ва-ши‘руху. Багдад, 1975.
Фусус.— Шарх ал-Кашани ‘ала фусус ал-хикам ли Ибн ал-‘Араби. Каир, 1321 г.х.
Хамаса.— Hamasae carmine. Ed. О. Freytag. Bonnae, 1828.
ал-Хамдани. Ал-Иклил, 1.— Al-Hamdani. Al-Iklil. Bch 1. H. 1, 2. Hrsg. von O. Lofgren. Uppsala, 1965.
ал-Ханса’. Диван.— Шарх диван ал-Ханса’. Тахкик Л. Шайху. Бейрут, 1896.
Хассан б. Сабит. Диван.— Diwan of Hassan b. Thabit. Ed. by H. Hirschfeld. Leyden—London, 1910.
аш-Шахрастани.— Аш-Шахрастани. Китаб ал-милал ва-н-нихал. Тахкик Мухаммад Килани. Т. 1-2. Каир. 1961.
аш-Шахрастани, пер.— Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Ч. 1. Ислам. Пер. с араб., введ. и коммент. С.М. Прозорова, М., 1984.
Шифман. Исторические корни.— Шифман И.Ш. Исторические корни коранического образа Аллаха.— Проблемы арабской культуры. М., 1987, с. 232-237.
Шифман. Набатейское государство.— Шифман И.Ш. Набатейское государство и его культура: Из истории культуры доисламской Аравии. М., 1976.
Шифман. Надпись из Раввафы.— Шифман И.Ш. Надпись из Раввафы.— Эпиграфика Востока. Л., 1988, 24, с. 29-36.
Aarne—Thompson.—Aarne А. The Types of the Folktale. Transl. and enlarged by Stith Thompson. 2d revision. Helsinki, 1964.
Abel. Harsisa.— Abel A. Barsisa, le moine qui défia le Diable. Bruxelles, 1959.
Ahront. Jemenite Jewry.— Ahroni R. Jemenite Jewry: Origins, Culture and Literature. Bloomington, 1986.
Beck. Gestalt.— Beck E. Die Gestalt des Abraham am Wendepunkt der Entwicklung Muhammeds.— Le Muséon. Louvain, 1932, vol. 64, c. 73-94.
Bell. Introduction.— Bell’s Introduction to the Qur’an. Completely revised and enlarged by W. Montgomery Watt. Edinburgh, 1970.
Bell. Origin.— Bell R. Origin of Islam in its Christian Environment. L., 1926.
Beltz. Sehnsucht.— Beltz W. Sehnsucht nach dem Paradies: Mythologie des Korans. B., 1979.
Blachère. Introduction.— Blachère R. Introduction au Coran. P., 1947.
Blachère. Le problème.— Blachère R. Le problème de Mahomet. P., 1932.
Bowersock. Roman Arabia.— Bowersock G.W. Roman Arabia. L., 1983.
Branden. Thamoud.— Van den Branden A. Histoire de Thamoud. Beyrouth, 1960.
Caskel. Das Schicksal.— Caskel W. Das Schicksal in der altarabischen Poesie. Lpz., 1926.
Caskel—Kalbl.— Caskel W. Ğamharat an-nasab. Das genealogische Werk des Hisam b. Muhammed al-Kalbi. Bd. 1-2. Leiden, 1966.
Cook. Muhammad.— Cook M. Muhammad. Oxf., 1983.
Daum. Die Königin.— Die Königin von Saba: Kunst, Legende und Archaologie zwischen Morgenland und Abendland. Hrsg. W. Daum. Stuttgart—Zurich, 1988.
Dankerley. Gospels.— Dunkerley R. Beyond the Gospels. L., 1961.
Eichler. Die Dschinn.— Eichler P.A. Die Dschinn: Teufel und Engel im Koran. Lpz., 1928.
Eickmann. Angelologie.— Eickmann W. Die Angelologie und Dämonologie des Korans. N.Y.—Lpz., 1908.
Ephal. Ancient Arabs.— Ephal I. The Ancient Arabs. Leiden, 1982.
Epiph. Haer.— Epiphanius. Adversus haereseos. Hrsg. K. Holl. Lpz., 1915—1932.
Los Evangelios.— Los Evangelios Apócrifos: Colleccion de textes griegos у latinos, versión critica, estudios introductorios у commentarios por Aurelio de Santas Otero. Madrid, 1984.
Fahd. Le panthéon.— Fahd T. Le panthéon de l’Arabie Centrale à la veille de l’Hegire. P., 1968.
Fortescue. Docetism.— Fortescue A. Docetism.— Encyclopaedia of Religion and Ethics. Vol. 4. Edinburgh, 1911, c. 832-835.
Friedlaender. Chadirlegende.— Friedlaender J: Die Chadirlegende und der Alexanderroman: Eine Sagengeschichte und literaturhistorische Untersuchung. Lpz.—B., 1913.
Garitte. Protoevangelii Iacobi.— Garitte G. Protoevangelii Iacobi versio arabico antiquior.— Le Muséon. Louvain, 1973, vol. 86, c. 377-396.
Gaudefroy-Demombynes. Mahomet.— Gaudefroy-Demombynes M. Mahomet. P., 1962.
Geiger. Was hat Mohammed.—Geiger A. Was hat Mohammed aus dem Judenthum aufgenommen? 2. revidirte Aufl. Lpz., 1902.
Gerock. Versuch.— Gerock G.F. Versuch einer Darstellung der Christologie des Koran. Hamburh—Gotha, 1839.
Goitein. Von den Juden.— Goitetn S. Von den Juden Jemens: Eine Anthologie. B., 1934.
Grohmann. Arabien.— Grohmann A. Arabien. München, 1963.
Grünbaum. Neue Beitrage.— Grünbaum M. Neue Beitrage zur semitischen Sagenkunde. Leiden, 1893.
Hamidulla. Le Prophète.— Hamidulla M. Le Prophète de l’lslam. P., 1939.
Harding. Index.— Harding Lankester C. An Index and Concordance of Preislamic Arabian Names and Inscriptions. Toronto, 1971.
В эфире радиоканала «Орфей» в течение нескольких лет звучала авторская программа журналиста, писателя и ведущей Ирины Семёновны Кленской «Хороший тон. Прогулки по Эрмитажу» – о великих сокровищах и людях, которые их берегут, и, конечно же, включавшая беседы с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским о жизни, о смыслах, об искусстве, об истории и памяти. Однажды появилась дерзкая мысль превратить радиопрограмму в книгу. Михаил Борисович подумал и сказал: «Почему нет? Давайте рискнём!» И вот перед вами эта книга.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.