Коран - [34]

Шрифт
Интервал

А что — в Твоей, мне неизвестно.
Тебе Единому все тайное открыто.
117. Я говорил им только то,
Что Ты мне повелел (им возвестить):
«Аллаху поклоняйтесь, что Един — и мой и ваш Господь!»
Пока средь них я пребывал,
Я был свидетелем о них.
Когда же Ты призвал меня к Себе,
Ты стал над ними Наблюдатель, -
Ведь Ты — свидетель обо всем, что суще!
118. И если Ты наказываешь их, (так в этом — Твоя Воля):
Они же — в услужении Тебе:
А коль прощаешь, (в этом Ты — Владыка):
Ведь Ты могуч и мудр (безмерно)!»
119. Аллах ответил: «Это — День,
Когда правдивым пользу принесет их правда.
Для них — Сады, реками омовенны,
Где пребывать навечно им.
И там они — к довольствию Аллаха,
И к их довольствию — Аллах.
И это есть великое свершенье!»
120. Аллах владеет небом и землей,
И тем, что пребывает в них.
И Он над всякой вещью властен!


Сура 6

Скот


Аль Ана’ам

Al-An'am

Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного!
1. Хвала Аллаху,
Кто небеса и землю создал,
Устроил мрак и свет!
И все же те, кто не уверил,
Других придумывают в равные Ему.
2. Он — тот, кто вас из глины создал,
И срок установил (для вашей жизни),
И у Него назначен срок другой.
И все же вы в сомнении (об этом).
3. И Он — Аллах и на земле и в небе,
Ему известно, что таите вы
И что являете открыто,
И знает то, что предваряете себе (деяньями своими).
4. Какое бы знамение Аллаха
Из всех Его знамений к ним ни приходило,
Они лишь отвращались от него.
5. И (ныне) истину за ложь они сочли,
Когда она предстала перед ними;
Но скоро к ним прибудет весть о верности того,
Над чем они (так долго) насмехались.
6. Ужель не видели они, как много поколений
Мы погубили и до них?
Мы на земле установили им такую силу,
Какую вам не доставляли Мы:
Им с неба дождь обильно лили,
Велели рекам течь в ногах у них.
И все ж потом Мы за грехи их погубили
И возвели на место их другие поколенья.
7. И если б даже на пергаментных листах
Тебе Мы Книгу ниспослали,
Так чтоб они руками ощутить ее могли,
То и тогда б неверные сказали:
«Сие есть явно колдовство!»
8. И говорят они:
«Что ж ангел с неба не сведен к нему?!»
Но если б ангела свели Мы,
Решилось бы их дело сразу,
И после этого им не было б отсрочки.
9. А если б сделали Мы ангела
(Причастным к этим спорам),
То Мы б его послали в виде человека,
И тем для них бы затемнили суть (вопроса),
Который они сами затемняют.
10. И до тебя высмеивались многие пророки,
Но их насмешников постигло то,
Над чем они так (откровенно) насмехались.
11. Скажи: «Пройдите по земле и посмотрите,
Каков конец был тех,
Которые сочли (посланников) лжецами!»
12. Скажи: «Кому принадлежит
Все то, что на земле и в небе?»
Скажи: «Аллаху!
И милосердие вменил Он Сам Себе.
Он соберет вас всех ко Дню Суда,
О коем никакого нет сомненья,
И не уверуют в него лишь те,
Кто свою душу погубил (навеки).
13. Ему принадлежит все то,
Что пребывает днем и ночью.
Он слышит все и знает обо всем.
14. Скажи: «Ужель я в покровители себе
Возьму кого-нибудь, помимо Бога —
Создателя и неба и земли?
Того, кто всем дает потребное (для жизни),
А Сам свободен от любой нужды».
Скажи: «Поведено мне первым быть
Из тех, кто предался исламу.
И вы не будьте среди тех,
Кто в равные Аллаху
Другие призывает божества».
15. Скажи: «Коли ослушаюсь Владыку своего,
Страшусь я кары Дня Великого (Суда);
16. И тот, кто будет от нее избавлен в этот День,
Тому явил Он милосердие Свое,
И явным будет этот дар.
17. Если Господь бедой тебя коснется,
То от нее, помимо Бога, нет избавителя тебе;
А если Он коснется тебя благом —
Так ведь над всякой вещью властен Он!
18. Он — полновластный Господин над слугами Своими.
Он мудр и (о всякой сути) сведущ!»
19. Скажи: «Что как свидетельство весомее всего?»
Скажи: «Господь — свидетель между мной и вами.
И этот Аль Коран открыт был мне,
Чтоб им и вас увещевать,
И тех, которых он достигнет.
Ужель свидетели тому вы,
Что, кроме Бога, есть другие божества?»
Скажи: «Я этому свидетелем не буду».
Скажи: «Сие, поистине, единый Бог,
И не причастен я к тому, что в равные Ему
Другие божества вы придаете».
20. И те, кому Мы даровали Книгу, знают это,
Как знают своих собственных сынов,
И только те, что погубили свои души,
(По-прежнему) неверными остались.
21. И есть ли нечестивее того,
Кто ложь возводит на Аллаха
Или считает ложными знамения Его, —
Поистине, не будет благоденствия неверным.
22. В тот День Мы соберем их всех
И скажем тем, кто придавал другие божества (Аллаху):
«Где ж те другие божества,
Которых вы измыслили (своим воображеньем)?»
23. Тогда не будет им другой увертки, как сказать:
«Клянемся Господом, Владыкой нашим,
Что в равные Ему
Мы никаких божеств не измышляли».
24. Смотри, как ложь они возводят на себя,
И как покинуло их то,
Что создали они своим воображеньем!
25. И среди них такие есть,
Кто (лишь притворно) слушает тебя, —
На их сердца покров Мы наложили,
Чтобы они не поняли его,
И глухотой закрыли уши.
И даже если все знамения они увидят,
В них не уверуют они.
Когда ж к тебе они придут,
То станут препираться, говоря:
«Сие — лишь только сказки первых!»
26. Они других удерживают от него,
И сами стороной его обходят,
Но губят этим лишь самих себя,
И сами же не ведают об этом.
27. Если б ты видел,
Как поставят их перед Огнем,
И как они (в отчаяньи) воскликнут:

Еще от автора Мухаммед
Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.


Тафсир Аль-Коран

Аль-Мунтахаб - тафсир Корана. По мнению исламских учёных, в частности, имама ас-Суюти и хафиза Ибн Хаджара, передача Божественного Откровения на другой язык должна состоять из двух частей: в первой нужно как можно точнее передать слова Корана, а другая будет раскрывать смыслы, то есть это уже будет не текст Корана, а его толкование, тафсир. Данный перевод — вторая часть, то есть не буквальный перевод Корана, а краткий, упрощённый тафсир «Аль-Мунтахаб».


Коран. Стихотворное переложение избранных глав и знамений

Данная книга представляет собой стихотворное переложение избранных глав и знамений Корана. Автором предпринята смелая попытка расширить круг читателей сложного для понимания Священного текста, данного через пророка Мухаммеда. Благодаря силе и красоте поэтического образа трансцендентные реалии Корана стали воспринимаемыми и доступными для самого широкого круга читателей.


Достижение цели

Сборник хадисов выдающего богослова Ибн Хаджара аль-`Аскалани "Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам" - является одним из фундаментальных сборников хадисов о мусульманском праве. Каждая глава этого сборника позволяет читателю получить исчерпывающую информацию о хадисах, на которые опирались мусульманские богословы при вынесении религиозно-правовых постановлений, что делает этот сборник полезным для каждого, кто изучает мусульманское богословие. Сборник содержит 1569 хадисов.


Рекомендуем почитать
Аллах в Исламе

В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.


Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

Воспитание — это правильный путь к формированию уравновешенной, полноценной и гармоничной мусульманской личности, к созданию поколения, понимающего свою религию, верного ей, исповедующего её должным образом и призывающего к ней. Небольшое исследование, которое вы сейчас держите в руках, определяет воспитание и разъясняет его важность. В книге даётся педагогическое руководство, охватывающее три возрастных периода: период до вступления в сознательный возраст, период после вступления в сознательный возраст и совершеннолетие.


Ислам. Прошлое и настоящее

Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.


Ислам и модерн

Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.


Ислам. Цивилизация, культура, политика

В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.


Догматы Христианства

Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.