Корабль - [44]

Шрифт
Интервал

Пока я так думал, уставившись на окружавшее со всех сторон шоу, меня увлёк разговор за соседним столиком. Двое грубых неопрятных мужчин средних лет что-то оживлённо обсуждали. Я стал прислушиваться. Понять удавалось немногое по причине всегда стоявшего в столовой гула, но кое-что я всё же разобрал. Бодрым, вызывающим на оживлённый разговор голосом один сказал:

—Ты же в курсе последних событий? Слышал про мальчугана, который смастерил какой-то там плот?

—Конечно, а как же иначе! Странные вопросы ты мне задаёшь… На Корабле вести разносятся быстрее пули. Да, слыхал я об этом, , понимая, что вопрос его собеседника был чистой формальностью.

—Только слыхал? . – Неужто ты не ходил на саму казнь?

—Нет, ты знаешь, не получилось пойти, – оправдываясь, отвечал он. – В тот день на меня навалилось столько дел… Что даже чисто физически я бы всё не осилил. А ты, я так вижу, сходил?

—Ну ещё бы! – сразу утвердительно воскликнул тот. – Разве такие события можно пропускать? Нет, друг, это ты сегодня задаёшь мне странные вопросы. В своём ли ты уме, когда так говоришь? Не мучает ли тебя совесть? Какой-то негодяй позволил себе такое, а ты даже не пришёл посмотреть, как его накажут. Нет, друг, неправильно всё это… Я вот считаю, что каждый житель Корабля должен в таком случае прийти и посмотреть, только так мы и можем вносить свою лепту в предотвращение подобных выходок. Чтоб впредь я такого отношения не видел, а то я подумаю тогда, стоит ли мне с человеком вроде тебя сидеть за одним столом. Каждый должен быть часовым на Корабле, каждый!

Сказав это, он ещё больше приковал моё внимание, и я попытался краем глаза разглядеть говорившего. По его голосу можно было подумать, как я и сделал это ранее, что ты слушаешь человека средних лет, но теперь, когда я взглянул на него с интересом, я понял, что этот господин уже давно растерял свою молодость. Длинные седые волосы клубились за его ушами. Толстые, едкие морфины испещрили всю кожу на его лице, особенно выражены они были в области лба, между бровей. Судя даже по короткой реплике, можно было довольно хорошо себе уяснить, что человеком он был хмурым, неприветливым, сердитым, вот и хмурил свой лоб без конца. На нём была одежда с короткими рукавами, так что я мог наблюдать его руки. Кости обтягивала ещё более морщинистая, грубая, закалённая и истерзанная годами кожа, местами она слегка обвисала, и всё же было видно, что старик делал всё возможное, чтобы поддерживать своё тело и рассудок в добром здравии. По его отношению к собеседнику и манере речи можно было легко догадаться, что старик этот слыл на Корабле за некоего мудреца, уже многое повидавшего. По этой причине окружающие выказывали ему мифические, по своей сути, почёт и уважение.

Приметив всё это и обдумав, пробиваясь сквозь Сон, я стал вслушиваться внимательнее. Его собеседник попытался было оправдаться после моря негодования, вылитого на него старцем, но тщетно. И будто набравшись терпения, хотя в глубине души очевидно ликуя от своей миссии учителя, старик принялся объяснять непонятливому ученику его ошибки: «Послушай, друг, ты никогда не должен оправдываться, особенно в подобных случаях. Ты виноват, и тебе должно признать свою вину, а если ты недопонимаешь чего-то, то так и скажи, что ты, мол, не знаешь, почему именно ты виноват, и я объясню тебе. Давай посмотрим вместе. Твой поступок, конечно, не столь страшный, как поступок того мерзавца, но своим поведением ты всё же ставишь себя ближе к нему. Тем, что ты не пришёл на его казнь, ты в некотором смысле поддержал его злодеяние. Кто из людей может знать наверняка, что там в твоей голове творится? – После этих слов человек напротив старца явно побледнел. . Меня утомили эти старческие бредни, захотелось поскорей и подальше убраться от всех этих безумных наставлений. Когда я покидал столовую, меня душило горькое сожаление, что я не мог вмешаться в разговор, разбить на голову этого «мудреца» в завязавшемся споре, опрокинуть его доводы и утопить в грязи его поучения, а после сказать бедняге, который стал предметом негодования всезнающего старца, что тот волен сам решать, что ему делать и как ему жить.

25

Как только швабра легла в мои руки, меня снова накрыла с головой жуткая сонливость, которая не ослабляла своей хватки вплоть до момента, когда ласковый голос Виты позвал меня, сидящего в одиночестве на борту и устремившего свой затуманенный взгляд в бродившее ночное море. В радостном порыве я обернулся. Её прекрасное лицо ещё сильней озарило и пронзило мой поблекший ум. В руке у неё, как и в день накануне, поблёскивала, отражая лучи далёких звёзд, бутылка со спиртным. Она быстро подбежала и впилась в мои, давно уже ставшие солёными от морского воздуха, губы. На этот раз мы просидели на борту совсем немного. Забрав с собой не до конца опустошённую бутылку, мы пошли к Вите. Рухнув на кровать, мы забылись в любви.

Потом мы ещё долго лежали, глядя друг на друга, очарованные тем счастьем, какое иногда можно вырвать из жадных, крепких лап жизни. Она долго всматривалась в моё лицо и тут вдруг спросила:


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.